Continuamos con esta serie de artículos sobre el culto a la Virgen, encuadrándolo en el culto litúrgico que la Iglesia rinde a la figura de la Madre de Dios.
La Iglesia católica distingue claramente tres clases de cultos: el de
LATRíA o de adoración, el de DULíA o de veneración, y el de HIPERDULíA. El
culto de Latría, adoración, es exclusivo
de Dios. Sólo Dios puede ser adorado y sólo Cristo, Dios hecho hombre, es el
Salvador. El mismo Cristo, cuando era
tentado en el desierto, nos lo dijo: Entonces le dijo Jesús: «Vete, Satanás, porque está escrito:
“Al Señor, tu Dios, adorarás y a él solo darás culto[1]. El culto de Latría al Santísimo
Sacramento tiene un hito importante al instituirse la fiesta del Corpus Christi
por Urbano IV, habiendo la Iglesia previamente impuesto la obligación, por
decisión del IV Concilio de Letrán en 1215 de confesar y comulgar al menos una
vez al año, en tiempo pascual.
El culto de Dulía ─Veneración─ es el propio que se debe a los santos,
personas que por su probada heroicidad en el ejercicio de las virtudes
cristianas la Iglesia nos los pone como ejemplo a seguir subiéndolos a los
altares. Al patriarca bendito san José se le considera el primero de los
santos, dedicándosele un culto de protodulía. San José es proclamado patrono
universal de la Iglesia por Pío IX en 1870. Sin duda que en los orígenes del
culto a los santos está la influencia profunda y ejemplar de los mártires. De
ellos celebramos su dies natalis, o
sea, el día en que nacen para la eternidad, día de su martirio. Celebramos con
el grado de solemnidad las fiestas del Nacimiento de san Juan Bautista, san
José, los apóstoles Pedro y Pablo y Todos los Santos.
El culto de Hiperdulía, la Dulía llevada al máximo extremo, es
exclusivo de la Virgen María y nace como una necesidad de poner el culto a la
Santísima Virgen en un lugar privilegiado, por encima del debido a los santos y
al límite de la adoración, pero sin llegar a la Latría. El punto de inflexión
del culto a la Virgen lo constituyó el Concilio de Éfeso, al proclamar a María
como Madre de Dios. El culto que la iglesia católica dedica a María es
específico de nuestra fe católica, ya que otros hermanos cristianos no le
rinden culto, aunque sí respetan su figura.
Tras el Vaticano II y la reforma litúrgica que el mismo Concilio impulsó,
sobre todo con la promulgación de la Constitución sobre la Sagrada Liturgia ─Sacrosantum Concilium─ y la Lumen Gentium, en su capítulo VIII
dedicado a la Virgen, el documento más importante para el culto a la Virgen es
la Exhortación Apostólica Marialis Cultus,
de Pablo VI, dada en Roma el 2 de
febrero de 1974. Tras la reforma
litúrgica se pasa a considerar como fiestas del Señor tanto la Anunciación ─25
de marzo─ como la Presentación ─2 de febrero, Candelaria─, antes fiestas
marianas, mudando en cambio la fiesta de la Circuncisión del Señor en la de la
Maternidad de María.
La Lumen Gentium[2] nos enseña claramente que es
necesario además que los ejercicios de culto con que los fieles expresan su
veneración a la Madre del Señor pongan claramente de manifiesto el puesto que
Ella ocupa en la Iglesia: el más alto y más próximo a nosotros después de
Cristo. En cualquier caso es
fundamental siempre tener en cuenta que el único culto que la Iglesia tributa a
Dios es el culto cristiano, queriéndose decir con esto que el culto a la Virgen
y el debido a los Santos está siempre supeditado y en subordinación al culto
que se tributa a Cristo, que es su punto necesario e imprescindible de
referencia. Sin el culto a Cristo lo demás no tiene sentido.
No hay comentarios:
Publicar un comentario