tag:blogger.com,1999:blog-349606792024-03-16T02:11:20.113+01:00la liturgiaEste espacio de Internet está dedicado a la liturgia católica, con el objeto de servir de formación en temas litúrgicos a todos los católicos que quieran vivir su fe con profundidad y para ayudar a que la participación en las celebraciones litúrgicas sea cada vez más sentida y vivida.Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/11340163849554788728noreply@blogger.comBlogger374125tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-52101406923858371712024-02-18T19:55:00.000+01:002024-02-18T19:55:02.227+01:00LA LUZ EN LA LITURGIA II<p> </p><p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Actualmente, el uso de la luz en la Liturgia católica es muy
evidente. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">De todas las
luces de las que la Liturgia emplea en sus rituales la más importante, sin duda,
es la del <span style="color: red;">cirio pascual,</span> que se enciende al principio de la Vigilia Pascual en el
rito del Lucernario. De ese cirio toman los fieles el fuego para sus velas, a
la voz del diácono que anuncia: «Luz de Cristo», respondiendo todos «Demos
gracias a Dios». <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Al cirio
pascual, en la Vigilia, se le inciensa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Goce también la tierra,</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"><br />
<span style="background: white;">inundada de tanta claridad,</span><br />
<span style="background: white;">y que, radiante con el fulgor del Rey eterno,</span><br />
<span style="background: white;">se sienta libre de la tiniebla</span><br />
<span style="background: white;">que cubría el orbe entero.<o:p></o:p></span></span></i></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 12.0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;">Ésta es la noche<br />
en que la columna de fuego<br />
esclareció las tinieblas del pecado.<o:p></o:p></span></i></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 12.0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;">Ésta es la noche<br />
en que, por toda la tierra,<br />
los que confiesan su fe en Cristo<br />
son arrancados de los vicios del mundo<br />
y de la oscuridad del pecado,<br />
son restituidos a la gracia<br />
y son agregados a los santos.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">El cirio pascual
se enciende toda la <span style="background-color: #d5a6bd;">cincuentena pascual,</span> en los bautizos y en la misa exequial.
Su luz acompaña al cristiano toda su vida: desde su nacimiento por el bautismo
hasta su muerte en esta tierra. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">También la luz,
en forma de velas, se usa en la administración de los sacramentos. Para el
bautismo, del cirio pascual se toma luz en una vela, que se entrega a los
padres diciendo: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Recibid la LUZ de Cristo</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">En la misa se
usan <span style="color: #cc0000;">dos o más velas</span>, sobre el altar a cerca del mismo. Simbolizan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">veneración y celebración festiva</i><span style="color: red;">.</span> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la procesión de entrada dos ciriales
acompañan a la cruz y también se colocan en el Evangelio a ambos lados del
ambón. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Si oficia el obispo
se colocan siete candeleros. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Otra luz importante es la que arde
constantemente ante el <span style="background-color: #ea9999;">Sagrario,</span> para indicar la presencia de Jesús
sacramentado. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">También se usan
cuatro o seis velas en la exposición del Santísimo. En las procesiones con el
Santísimo se le acompaña con cirios encendidos. Por cierto que el color
eucarístico es el blanco.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Se usan cirios en
la procesión de las candelas, fiesta de la Presentación de Jesús en el templo.<span class="contenido"><span style="background: white;"> </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"><span class="contenido"><span style="background: white;">En la Liturgia de las Horas, se
tiene en cuenta la luz: los Laudes son al amanecer y las Vísperas al anochecer.
</span></span>Las demás horas también tiene su tiempo propio a lo largo del
día. <o:p></o:p></span></p>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-60996034784254923552024-02-08T19:03:00.006+01:002024-02-08T19:03:59.504+01:00LA LUZ EN LA LITURGIA (I)<p><span style="font-size: medium;">En un par de artículos vamos a desarrollar el tema del uso de la luz en la Liturgia. </span> </p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">La luz es un
elemento importante dentro de los signos que usa la Liturgia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">La luz simboliza
la verdad, la salvación, la liberación, así como las tinieblas se identifican
con el pecado, la ignorancia y el error.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">En el Antiguo Testamento hay
numerosos ejemplos del uso de la luz y de las velas en los ritos de los judíos.
<span style="color: #ff00fe;">La fiesta de la Janucá</span><span style="color: #fcff01;"> </span>o la luz que ardía permanentemente en un altar del
templo de Jerusalén son buenos ejemplos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">La luz es una constante
dentro de la religión judía a través de los siglos y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha estado presente en todas las ceremonias y
festividades hebreas, ocupando un elemento central de la liturgia judía. Además
de buscar a través de ella la santificación de ciertas fechas sagradas, la luz
encierra un significado propio que pone al judío en estrecho contacto con su
identidad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">En el Nuevo Testamento hay
también muchas referencias a la Luz. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Cuando
Jesús fue presentado al Templo tras su Nacimiento, fiesta que hoy celebramos el
2 de febrero, a los 40 días del Nacimiento, el anciano <span style="color: red;">Simeón</span>
tomó a Jesús en brazos en el templo de Jerusalén, y dijo: este Niño es <i style="mso-bidi-font-style: normal;">luz para iluminar a los gentiles y gloria de
tu pueblo Israel</i> (Lc 2,32).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">En el <span style="color: red;">evangelio de Lucas</span>, dice que <span style="background: white;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«Jesús les habló otra vez,
diciendo: <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Yo soy la luz
del mundo</span>; el que me sigue no camina en tinieblas, sino que tendrá la
luz de la vida» (Jn 8, 12). La luz es todo un símbolo de la vida, la alegría,
la paz, la seguridad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 10.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;">El <span style="color: red;">evangelista Juan </span>narra
como Jesús explicó a sus discípulos el simbolismo de vivir en la luz y las
tinieblas: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la luz vino al mundo, y los
hombres prefirieron las tinieblas a la luz, porque sus obras eran malas. Y el
juicio está en que vino la luz al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas
que la luz, porque sus obras eran malas. Pues el que obra el mal odia la luz y
no va a la luz, no sea que sus obras malas sean descubiertas y condenadas. Pues
todo el que obra el mal aborrece la luz y no va a la luz, para que no sean
censuradas sus obras. Pero el que hace la verdad va a la luz, para que se vea
que sus obras han sido hechas en Dios. Pero el que obra la verdad, va a la luz,
para que quede de manifiesto que sus obras están hechas según Dios.»</i> ( Jn
3, 19-21).<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 10.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: 14.0pt;">San Pablo </span><span style="font-size: 14.0pt;">recuerda a los cristianos de Colosas que Dios Padre <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nos ha sacado del dominio de las tinieblas,
y nos ha trasladado al reino del Hijo de su Amor por cuya sangre hemos recibido
la redención, el perdón de los pecados</i> (Col 1,13).<o:p></o:p></span></p>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-50866864483119473642023-12-03T20:25:00.000+01:002023-12-03T20:25:42.071+01:00CALENDARIO LITÚRGICO 2024<p> <span style="background-color: white; font-size: 14pt;">El domingo 3 de diciembre de 2023 es
primer domingo de Adviento, dando pues comienzo un <span style="color: #2b00fe;">nuevo Año Litúrgico.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">Cada año litúrgico comienza
siempre en las vísperas del domingo más próximo al 30 de noviembre,
fiesta del apóstol San Andrés. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">El domingo pascual, núcleo
del año litúrgico, quedó fijado por el </span><span style="font-size: 14pt;"><span style="color: #800180;">Concilio de Nicea</span></span><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">, reunido el año 325,
que dispuso que la Pascua se celebrase el domingo posterior al primer
plenilunio del equinoccio de primavera, o dicho de otra manera, el domingo que
sigue a la primera luna llena que haya después del 22 de marzo. La<span class="apple-converted-space"> </span><i> </i>Pascua de Resurrección
es, por lo tanto, una fiesta variable y necesariamente deberá oscilar entre el
22 de marzo y el 25 de abril. Una vez fijado el domingo pascual de cada año se
establecen los demás tiempos movibles y sus fiestas: el tiempo pascual
(cincuenta días posteriores) con su final en la solemnidad de Pentecostés y el
tiempo cuaresmal (cuarenta y cuatro días atrás si contamos desde el Miércoles
de Ceniza al Jueves Santo), además de las solemnidades dependientes del Domingo
Pascual y de Pentecostés: Ascensión, Santísima Trinidad, Corpus Christi,
Sagrado Corazón. </span><span style="color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">Este año que comienza es<span class="apple-converted-space"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;">Ciclo B, año
par.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><b><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">En este nuevo año litúrgico, las festividades
móviles quedan establecidas así:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><b><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">Comienza el Adviento</span></b><span style="color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">I Domingo de Adviento: 3 de diciembre de 2023.<br />
La Sagrada Familia: Domingo, 31 de diciembre de 2023. Fiesta.<br />
</span><span style="font-size: 14.0pt;">Bautismo del Señor: Domingo, 7 <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de enero de 2024. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Fiesta.<span class="apple-converted-space"> Finaliza
el tiempo de Navidad y comienza el Tiempo Ordinario, primera parte.</span><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Comienza la Cuaresma</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="font-size: 14.0pt;">Miércoles de Ceniza: 14 de febrero de 2024<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="font-size: 14.0pt;">Domingo de Ramos en la Pasión del Señor: 24 <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de marzo de 2024.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="font-size: 14.0pt;">Domingo de Pascua de la Resurrección del Señor: 31 de marzo
de 2024. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Comienza el Tiempo Pascual.</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="font-size: 14.0pt;">Ascensión del Señor: Domingo, 12 de mayo de 2024.
Solemnidad. <br />
Domingo de Pentecostés: 19 de mayo de 2024. Solemnidad. Termina el Tiempo
Pascual y se reanuda el Tiempo Ordinario, segunda parte.<br />
Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote: Jueves 23 de mayo de 2024. Fiesta.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="font-size: 14.0pt;">Santísima Trinidad: Domingo, 26 de mayo de 2024.
Solemnidad<br />
Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo: Domingo, 2 de junio de 2024. En Sevilla se
mantiene la procesión y Liturgia el jueves anterior, 16 de junio de 2024.
Solemnidad.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="font-size: 14.0pt;">Sagrado Corazón de Jesús: Viernes, 7 de junio de 2024.
Solemnidad<br />
Jesucristo, Rey del Universo: Domingo 24 de noviembre de 2024. Solemnidad<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-size: 14pt; text-align: justify;">La Natividad del Señor (25 de
diciembre), Epifanía del Señor (6 de enero), Transfiguración del Señor (6 de
agosto) y Exaltación de la Santa Cruz (14 de septiembre) tienen fecha fija, al
igual que las </span><b style="font-size: 14pt; text-align: justify;">solemnidades y
fiestas</b><span style="font-size: 14pt; text-align: justify;"> de la Virgen María: Inmaculada Concepción (8 de diciembre),
Bienaventurada Virgen María, Madre de Dios (1 de enero) y Asunción a los Cielos
(15 de agosto).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;">En el año 2024 el Tiempo Ordinario<span class="apple-converted-space"> </span>comprende 34 semanas, de las cuales
las seis primeras se celebran antes de Cuaresma, comenzando el 8 de enero,
lunes siguiente a la fiesta del Bautismo del Señor, hasta el 13 de febrero, día
anterior al Miércoles de Ceniza. Se reanuda de nuevo el tiempo ordinario con la
VII semana, el 20 de mayo, lunes después del domingo de Pentecostés, hasta el
sábado 30 de noviembre de 2024, vísperas del I Domingo de Adviento del nuevo
Año Litúrgico. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;">Para 2024 el número áureo es el 9;
Epacta: XXVII; Letra dominical: b; Letra del Martirologio: H.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt; text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span><b style="text-align: left;"><span style="color: red; font-size: 14.0pt;">FIESTAS
DE PRECEPTO EN ESPAÑA</span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">- 1 enero: Santa María,
Madre de Dios. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">- 6 enero: Epifanía del Señor. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">- 19 marzo: San José, esposo de la bienaventurada
Virgen María. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">- 25 julio: Santiago, apóstol. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">- 15 agosto: La Asunción de la Virgen
María. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">- 1 noviembre: Todos los Santos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">- 8 diciembre: Inmaculada Concepción de la
bienaventurada Virgen María. <br />
- 25 diciembre: La Natividad del Señor. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">Todos los días anteriores se celebran como
solemnidad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cada
diócesis debe añadir las fiestas que acuerde el obispo. La Iglesia considera
como días y tiempos penitenciales todos los viernes del año y el tiempo de
Cuaresma. </span><span style="color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;">Recordamos que son días de abstinencia
TODOS los viernes del año, no sólo los de Cuaresma (excepto si coinciden con
alguna solemnidad), que puede sustituirse por </span><span style="font-family: "LatoLight","serif"; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="font-size: 14.0pt;">cualquiera de las siguientes prácticas recomendadas por la Iglesia:
lectura de la Sagrada Escritura, limosna (en la cuantía que cada uno estime en
conciencia), otras obras de caridad (visita de enfermos o atribulados), obras
de piedad (participación en la santa misa, rezo del rosario, etc.) y
mortificaciones corporales. Ayuno y abstinencia son el Miércoles de Ceniza y el
Viernes Santo. La ley de la abstinencia obliga a todos los mayores de 14 años
en adelante y la del ayuno a los mayores <span style="color: black;">de edad
hasta los 59 años (CDC cánones 1249 y siguientes).</span></span><span style="color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: red; font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;">LIBROS QUE
SE UTILIZAN DURANTE ESTE AÑO<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><b><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">Liturgia de las Horas</span></b><span style="color: black; font-size: 14.0pt;"><br />
Volumen I, II, III y IV. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><b><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">Misa</span></b><span style="color: black; font-size: 14.0pt;"><br />
Misal Romano.<br />
Leccionario dominical I-Año B<br />
Leccionario II: Ferias de Tiempos de Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua. <br />
Leccionario III-Año par: Ferias del Tiempo Ordinario. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">Leccionario IV: Propio de los santos y
misas comunes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">Leccionario V: Para las misas rituales y
de difuntos<br />
Leccionario VI: Para las misas por diversas necesidades y votivas<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">Oración de los fieles.</span><span style="color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">Libro de la Sede.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt;">Enlace al Calendario Litúrgico-pastoral 2024</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt;"> </span><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">https://www.conferenciaepiscopal.es/calendario-liturgico-pastoral-2023-2024/</span></p>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-73882557363933010612023-09-15T11:43:00.000+02:002023-09-15T11:43:23.651+02:00EL STABAT MATER<p><br /></p><h2><span style="background: white; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">El día 15 de septiembre la Iglesia celebra, como memoria obligatoria,
la «B</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">ienaventurada Virgen María de los Dolores»<b>.</b></span></h2>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">La Liturgia de ese día<b> </b>contempla, como
opcional, la recitación o canto de una Secuencia, unos versos conocidos como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Stabat Mater</i>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Los versos del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Stabat Mater</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>componen una de las <span style="color: #2b00fe;">cuatro secuencias</span>
que la Liturgia hoy día ha conserv</span><span style="background: white; font-size: 14.0pt;">ado </span><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">en la misa.</span><span style="background: white; font-size: 14.0pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: white; font-size: 14pt;">En su origen, la secuencia era una
composición litúrgico musical, que surgió como la </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #ff00fe; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 14pt;">prolongación del Aleluya,
</span><span style="background: white; font-size: 14pt;">como una larga vocalización de la «a» final del Aleluya. Al ser de tono festivo
se llamaron inicialmente </span><em style="background-color: white;"><span style="background: white; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">jubilus</span></em><span style="background: white; font-size: 14pt;">, y más tarde se llamaron </span><em style="background-color: white;"><span style="background: white; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">sequentia</span></em><span style="background: white; font-size: 14pt;">, porque eran como una continuación del canto del
Aleluya. El momento de mayor florecimiento de estas composiciones litúrgicas
fue durante los siglos de la Edad Media, donde fueron muy abundantes. <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 14.0pt;">Del </span><em><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-size: 14.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">jubilus</span></em><span style="font-size: 14.0pt;"> se pasó a un nuevo texto melódico, la </span><em><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-size: 14.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">sequentia cum prosa</span></em><span style="font-size: 14.0pt;">,
que solía separarse en versos pero desiguales y sin forma rítmica, y se
cantaban alternativamente por dos coros, uno de voces blancas y otro de hombres.<span style="background: white;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 14.0pt;">En el siglo XI se da lugar a una forma más
independiente del </span><em><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-size: 14.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">Alleluia</span></em><span style="font-size: 14.0pt;"> y ya como poesía rítmica. Surgen las Secuencias
que hoy conocemos, de las cuales, la más popular es el </span><em><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-size: 14.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">Victimae Paschali</span></em><span style="font-size: 14.0pt;">, atribuida
a Wipo de Burugundia († 1048). <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 14.0pt;">Las Secuencias <span style="color: #cc0000;">gozaron del favor popular,</span> por su forma
simple, silábica, sin la complicación de los interminables </span><em><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-size: 14.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">jubilus </span></em><span style="font-size: 14.0pt;">melismáticos,
de más difícil ejecución. Las Secuencias se prestaban al canto colectivo, tanto
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dentro como fuera de la iglesia. Por
este motivo, las Secuencias dieron un gran impulso a lo que hoy llamamos <strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">canto religioso popular</span></strong>, es decir los cantos
populares de Misa, conformando uno de los tres géneros de la música litúrgica,
junto con la polifonía sacra y el gregoriano, que ocupa el primer lugar.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm 0cm 15.6pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: white; font-size: 14pt;">El papa san Pío V (1570), dejó solamente cuatro Secuencias
para la Liturgia: </span><em style="background-color: white;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-size: 14.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">Victimae </span></em><span style="background-color: white; font-size: 14pt;">Paschali para la Pascua; </span><em style="background-color: white;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-size: 14.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">Veni Sancte Spiritus</span></em><span style="background-color: white; font-size: 14pt;"> para
Pentecostés; </span><em style="background-color: white;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-size: 14.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">Lauda Sion</span></em><span style="background-color: white; font-size: 14pt;"> para el Corpus Christi y el </span><em style="background-color: white;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-size: 14.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">Dies Irae para las misas de Requiem de difuntos</span></em><i style="background-color: white;"><span style="font-size: 14.0pt;">.</span></i><span style="font-size: 14pt;"><span style="background-color: white;"> Posteriormente </span><span style="background-color: #e06666;">se añadió por Benedicto XIII</span><span style="background-color: white;"> el </span></span><em style="background-color: white;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-size: 14.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">Stabat Mater</span></em><span style="background-color: white; font-size: 14pt;">, para la memoria
de Nuestra Señora de los Dolores que hoy se celebra el 15 de septiembre. En la
actual reforma litúrgica se suprimió el </span><em style="background-color: white;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-size: 14.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">Dies
Irae</span></em><span style="background-color: white; font-size: 14pt;">, tal vez por su tono
apocalíptico, quedando como secuencias obligatorias solamente la de Pascua y la
de Pentecostés, y las otras dos </span><em style="background-color: white;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-size: 14.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">ad
libitum. </span></em><em style="background-color: white;"><span style="background: white; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">La Secuencia,
que fuera de los días de Pascua y Pentecostés, es facultativa, se canta antes
del Aleluya</span></em><a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Stabat%20Mater%20para%20arte%20sacro.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="background-color: white;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i><span style="background: white; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></i></span></a><em style="background-color: white;"><span style="background: white; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">.<o:p></o:p></span></em></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 15.6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 1; tab-stops: 15.0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><em><span style="background: white; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">La secuencia del Stabat Mater se conoce con ese
nombre porque sus primeros versos comienzan así:</span></em><em><span style="background: white; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;"><o:p></o:p></span></em></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p> <span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span></o:p></span></i></b><b style="text-align: center;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Stabat Mater
dolorosa</span></i></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Iuxta crucem
lacrimosa,<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Dum pendebat
filius.<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Estaba la Madre sufriendo<br />
llorando junto a la cruz<br />
de la que pendía su Hijo.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 1.2pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Toda
la Secuencia la forman unos versos bellísimos y expresivos que se atribuyen al
poeta y </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="color: #674ea7;">fraile
franciscano Jacopone da Todi</span> (†1306). Esta plegaria, que comienza en latín con
las palabras <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Stabat Mater dolorosa</i>
medita sobre el sufrimiento de María, la Madre de Jesús, durante la crucifixión
de su Hijo y el inmenso dolor y traspaso que padece al ver a su Hijo colgado de
la Cruz. Iconográficamente se representa esta escena con la Virgen arrodillada
o en pie, sola ante la Cruz con su Hijo crucificado. Esa dolorosa escena es
fuente inagotable de meditaciones y sermones, muy propios de Cuaresma y Semana
Santa. No confundirlo con la escena, muy parecida, de la Soledad de María, que aparece
sola ante la Cruz vacía o con el sudario. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 1.2pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">El <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Stabat Mater</i> ha tenido también una <span style="color: #ff00fe;">gran repercusión en el campo del
arte,</span> tanto en la pintura y la escultura como en la música, siendo innumerables
las composiciones y los autores que han armonizado esos patéticos versos. Por
citar a algunos nombraremos a Pergolesi (el más famoso), Vivaldi, Palestrina,
Scarlatti o Haydn así hasta sumar decenas y decenas de composiciones musicales. <o:p></o:p></span></p>
<p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm 0cm 15.6pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 14pt;"><span style="background-color: white;">Litúrgicamente, en la actualidad se sitúa su canto o
recitación </span><span style="background-color: #c27ba0;">antes del Aleluya</span><span style="background-color: white;">, no detrás, como fue en su origen. Y surge una
pregunta: ¿Qué <span style="color: red;">postura corporal</span> debemos adoptar los fieles durante la Secuencia?
Actualmente la OGMR no aclara nada, por lo que parece que se debería
cantar o escuchar su recitado estando sentados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 15.6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 1; tab-stops: 15.0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 14.0pt;">¿Se trata de una laguna normativa? Es evidente que no
se la menciona. Ahora bien, en realidad, la Secuencia tiene un carácter
meditativo, es una recreación de tipo dramático del misterio que se celebra, y
como tal, debe cantarse u oírse sentados. En conclusión, si vamos al espíritu, las
Secuencias deberían cantarse o escuchar su recitado de pie; si estamos a las
normas actuales, <span style="color: red;">hay que cantarlas u oírlas sentados</span>, más por deducción que
por claridad en la norma.<o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Stabat%20Mater%20para%20arte%20sacro.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif";">OGMR 64</span><o:p></o:p></p>
</div>
</div>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-50500696321586108382023-08-04T19:29:00.002+02:002023-08-04T19:29:48.148+02:00Las memorias libres de la Virgen (XI)<p> <span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; text-align: justify;">Con este artículo
<span style="color: #ffa400;">terminamos </span>con el culto litúrgico a la Virgen, viendo sus</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; text-align: justify;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; text-align: justify;">memorias libres.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #ff00fe;">El Inmaculado Corazón
de María</span> (sábado después del II domingo después de Pentecostés y que se celebra
al día siguiente al Sagrado Corazón de Jesús). Instituida por Pío XII en 1944
como réplica al Sagrado Corazón de Jesús.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Su devoción de remonta al S. XVII y su sentido es evangélico ya que
"la Madre medita las palabras y los hechos del hijo en su propio
corazón" (Lc 2, 19.51).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es una
memoria de tipo devocional.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #cc0000;">Nuestra Señora de
Lourdes</span> (11 de febrero), es una memoria instituida por Pío X en 1907 para
recordar <span style="background-color: #ead1dc;">las apariciones de la Virgen</span> producidas cuatro años después de la
proclamación del dogma de la Inmaculada, en 1858, a una humilde muchachita
francesa de catorce años llamada<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Bernardita Soubirous.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde
entonces Lourdes se ha convertido en lugar de peregrinación y de curaciones
milagrosas y en santuario mariano muy importante. Su memoria ofrece la
posibilidad de la contemplación de María como fuente de agua viva y medicina de
los enfermos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El mensaje que la Virgen
Inmaculada nos transmite es doble: oración y caridad que son los dos hilos
conductores de la fe cristiana.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: red;">Nuestra Señora del
Carmen</span> (16 de julio), es una memoria extendida por Benedicto XIII a toda la
iglesia universal. Se trata de un recuerdo a esta advocación en la vertiente
contemplativa, como invitación a interiorizar en la oración y en la meditación
la fe en Cristo. María escuchaba la palabra de Dios y la cumplía, meditándola
en su corazón tal como dice la antífona del Magníficat. Recuerda el nacimiento
de una orden religiosa profundamente mariana que la considera madre y hermana.
Es pues una invitación a interiorizar en la oración y en la fe en Jesús.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #cfe2f3;">La Dedicación de la
basílica de Santa María la Mayor</span> (5 de agosto). Esta memoria hace referencia a
la iglesia construida en Roma en honor de la Virgen María, Santa María la Mayor
o la Blanca, como réplica romana a la basílica de la Natividad de Belén. Su
historia hace referencia al sueño del patricio Juan al cual, el 5 de agosto del
año 352 y siendo papa Liberio, se le apareció la Virgen para pedirle que
construyese una iglesia en su honor en la colina que hubiese nieve. Comunicado
el sueño al papa se dirigen al monte Esquilino donde no sólo había nieve sino
que estaba dibujada en el suelo la planta de la iglesia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Históricamente hablando fue Sixto III en el
año 433 quien construyó la iglesia y la ofreció al pueblo de Dios embellecida
por bellos mosaicos al poco de concluido el Concilio de Éfeso, que proclamó
solemnemente la maternidad divina de María. Esta memoria evoca los grandes
temas de María como templo de Dios y nueva Jerusalén.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La memoria libre más
reciente es la de la <span style="color: #e06666;">Bienaventurada Virgen María de Loreto,</span> decretada por el
papa Francisco, que se celebra el 10 de diciembre.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Antes de terminar hemos
de decir que<span style="background-color: #cfe2f3;"> el Calendario Romano general</span> no recoge todas las celebraciones
marianas correspondiendo a los calendarios particulares con fidelidad a las
normas litúrgicas. Las iglesias locales celebran sus fiestas marianas propias.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Así, el 12 de octubre,
en España y como fiesta celebramos la de la Virgen del Pilar para recordar
según una antigua tradición el origen mismo de la fe cristiana en España. Pero
más que un recordatorio histórico o advocación concreta celebramos a la Virgen
María uniéndonos a todas las generaciones que la felicitan y la proclaman
concebida sin pecado, Madre de Cristo y asunta al cielo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pedimos que por su intercesión la Virgen nos
concede fortaleza en la fe, seguridad en la esperanza y constancia en el amor,
tal como reza la oración de su día. Su templo zaragozano nos recuerda que Ella
fue santa morada para su Hijo. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Festividad de origen
devocional <span style="color: #3d85c6;">ya suprimida</span> es la del Dulce Nombre de María (12 de septiembre) y
en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el calendario litúrgico de la
archidiócesis hispalense se celebra el tercer sábado después de Pascua de
Resurrección y como memoria obligatoria la fiesta de la Divina Pastora de las
Almas, devoción netamente sevillana nacida en nuestra ciudad en 1703 y creada
por el fraile capuchino fray Isidoro de Sevilla. Esta devoción se extendió de
las devociones marianas que Sevilla puede presentar como propia a todo el mundo
católico desde que en 1795 Pío VI aprobara su culto litúrgico oficial, gracias
a los desvelos y gestiones del beato fray Diego José de Cádiz. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-27969066900510603562023-07-26T20:14:00.001+02:002023-07-26T20:14:13.358+02:00LAS MEMORIAS DE LA VIRGEN (X)<p> <span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">Las
memorias de la Virgen pueden ser obligatorias o libres. Como memorias
obligatorias se celebran:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 35.35pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">*
<span style="background-color: #ff00fe;">Bienaventurada Virgen María Reina</span>. El día 22 de agosto se celebra la memoria de
Santa María Virgen, Reina. Es la prolongación jubilosa de la solemnidad de la
Asunción, a los ocho días después. Esta
memoria fue instituida por Pío XII en 1954 para realzar la realeza de la
Virgen, que no se contradice con su condición de sierva pues el que se humilla
será ensalzado. El emplear la Iglesia estos términos de realeza y rey para
Cristo hacen que estos términos cobren un nuevo sentido. <i>La solemnidad de la Asunción se prolonga jubilosamente en
la celebración de la fiesta de la Realeza de María, que tiene lugar ocho días
después y en la se contempla a aquella que, sentada junto al Rey de los siglos,
resplandece como Reina e intercede como Madre (MC 6). </i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 35.35pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La
memoria de la <span style="color: red;">Bienaventurada Virgen María de los Dolores</span> el 15 de septiembre
tiene su origen en el apostolado de la orden Servita y fue extendida a toda la
iglesia por Pío VII en 1814. Los Siete Dolores de la Virgen, simbolizados en un
corazón con siete puñales, hace alusión a siete dolores de la Virgen, sin
especificar cuáles fueron éstos. El número en realidad no tiene importancia y
manifiesta <span style="background-color: #c27ba0;">una influencia bíblica,</span> dado que en la Biblia se emplea con
frecuencia el número siete para simbolizar la indeterminación y la
universalidad. Conmemorar los Siete Dolores de la Virgen equivaldría a celebrar
todo el inmenso dolor de la Madre de Dios a través de su vida terrena. De todos
modos, la piedad cristiana y la tradición suele especificar <span style="color: #cc0000;">los dolores de la
Virgen</span> en los siguientes hechos: la profecía de Simeón; la huida a Egipto; la
pérdida de Jesús en Jerusalén, a los 12 años; el encuentro de María con su Hijo
en la calle de la Amargura; la agonía y la muerte de Jesús en la cruz; el
descendimiento de la cruz; y la sepultura del cuerpo del Señor y la soledad de
la Virgen. Esta memoria fue introducida en el
calendario universal por Pío VII en el siglo XIX siendo Pío X quien la situó en
el 15 de septiembre. <span style="background-color: #674ea7;">Es una memoria de origen devocional</span> que remonta a la Edad
Media. Tiene un gran contenido teológico: recuerda la presencia de María al pie
de la cruz. Al celebrarse al día
siguiente de la Exaltación de la Cruz es una ocasión propicia para revivir el
momento decisivo de la historia de la salvación y para venerar junto al Hijo
exaltado en la cruz a la madre que comparte su dolor (MC 7).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 35.35pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La
memoria de la <span style="background-color: #ff00fe;">Bienaventurada Virgen María del Rosario</span>, que celebramos el 7 de
octubre, fue instituida por Pío V tras la victoria de Lepanto sobre los turcos
en 1571 y entró en el calendario universal en el siglo. XVIII. Hay que aclarar
que el objeto de esta celebración no se basa en ningún pasaje evangélico y que
el objeto de esta fiesta no es la devoción al rosario sino a la Virgen María.
La Virgen, la que mejor supo guardar las enseñanzas de Jesús guardándolas en su
corazón, debe ser para nosotros como una memoria continua del Evangelio. De su mano podemos aprender a ser discípulos
de Jesús.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 35.35pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La
<span style="background-color: #01ffff;">Presentación de la Bienaventurada Virgen María,</span> que celebramos el 21 de
noviembre, es una memoria muy celebrada en la Iglesia oriental. Recuerda la
presentación de María en el Templo, al cumplir tres años. No hay que confundir
esta memoria con la Presentación de Jesús al Templo. Tiene su origen en la
Dedicación de la iglesia de Santa María la Nueva, junto al templo de Jerusalén,
allá por el siglo VI. El papa Sixto V la extendió a toda la Iglesia en el año
1585. El contenido de la fiesta es la memoria del gozo de la hija de Sión que
se consagra totalmente al Señor. Hace relación a la dedicación que la Virgen
hizo de sí misma a Dios. No es un pasaje evangélico ya que tiene su base en los
apócrifos (Protoevangelio de Santiago), pero si es posible que sucediera.,
siguiendo la tradición mosaica. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 35.35pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La
memoria obligatoria <span style="color: #cc0000;">más reciente</span> ha sido introducida por el papa Francisco,
disponiendo que se celebre cada año el lunes siguiente a Pentecostés la memoria
de la <span style="background-color: #9fc5e8;">Bienaventurada Virgen María, Madre
de la Iglesia</span>. Según señala el Decreto, <i>el Sumo Pontífice Francisco,
considerando atentamente que la promoción de esta devoción puede incrementar el
sentido materno de la Iglesia en los Pastores, en los religiosos y en los
fieles, así como la genuina piedad mariana, ha establecido que la memoria de la
bienaventurada Virgen María, Madre de la Iglesia, sea inscrita en el Calendario
Romano el lunes después de Pentecostés y sea celebrada cada año. Esta
celebración nos ayudará a recordar que el crecimiento de la vida cristiana,
debe fundamentarse en el misterio de la Cruz, en la ofrenda de Cristo en el
banquete eucarístico, y en la Virgen oferente, Madre del Redentor y de los
redimidos.</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 35.35pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En
una próxima entrega veremos las memorias libres.<br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 35.35pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: -23.9pt; text-align: justify;"><br /></p>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-12674539059736516462023-07-24T19:55:00.000+02:002023-07-24T19:55:30.736+02:00Las fiestas de la Virgen (IX)<p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">Una vez vistas las solemnidades de la
Virgen pasamos a analizar la categoría litúrgica de las f<span style="color: #2b00fe;">iestas de la Virgen</span>,
en las cuales celebramos <span style="background-color: #01ffff;">dos acontecimientos de su vida terrenal:</span> la Natividad
de la Virgen María el 8 de septiembre (fecha de comienzo del año litúrgico en
la liturgia bizantina) y la Visitación (el 31 de mayo). Las fiestas se celebran
dentro de su día natural y no comienzan en las Vísperas, como las solemnidades,
aunque tienen lecturas y oraciones propias. </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="color: #cc0000;">La Natividad de la Bienaventurada Virgen
María </span>es una fiesta procedente de Oriente que celebramos el 8 de septiembre,
Esta fiesta va unida a la dedicación de la iglesia de la Natividad de María en
Jerusalén remontándose su antigüedad en Roma al menos al siglo VII. La «Marialis
Cultus» dice que esta fiesta <i>celebra esperanza para todo el mundo y aurora de
salvación (MC 7)</i>. La Iglesia sólo celebra el nacimiento de tres santos: la
Virgen, su esposo San José y san Juan Bautista, ambos estrechamente
relacionados con Cristo. El día de la Natividad de María es la aurora, así como
la Asunción es el triunfo final. La Iglesia ve en el nacimiento de la Virgen el
comienzo de la salvación universal. Esta fecha del 8 de septiembre fue la que
condicionó la de la Inmaculada, ya que nueve meses antes de su Natividad sería
su Concepción Inmaculada, el 8 de diciembre.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="color: #ff00fe;">El Martirologio nos dice: </span><i>Fiesta de la
Natividad de la Bienaventurada Virgen María, de la estirpe de Abrahán, nacida
de la tribu de Judá y de la progenie del rey David, de la cual nació el Hijo de
Dios, hecho hombre por obra del Espíritu Santo, para liberar a la humanidad de
la antigua servidumbre del pecado.</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"><span style="color: #ff00fe;">La Visitación de la Bienaventurada Virgen
María a su prima santa Isabel</span>, que celebramos el 31 de mayo tiene su
justificación en el Evangelio de Lucas (Lc 1, 39-56). Como fiesta fue
instituida por Urbano VI en 1389 pero ya era celebrada por los franciscanos el
2 de julio desde el año 1263.</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Se ha
colocado antes de la solemnidad del nacimiento del Bautista por razones
lógicas, desplazando la memoria de María Reina al 22 de agosto. La MC dice de
esta fiesta que la liturgia recuerda a la Santísima Virgen que, llevando en su
seno al Hijo, va a casa de Isabel <i>para ofrecerle la ayuda de su caridad y
proclamar la misericordia de Dios Salvador (MC 7). María aparece como portadora
de Cristo. La actitud de alegría y alabanza hace exclamar a María su canto del
Magnificat.</i></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="background-color: #d5a6bd;">El Martirologio</span> nos dice de la Fiesta de
la Visitación de la Bienaventurada Virgen María,<i> con motivo de su viaje al
encuentro de su prima Isabel, que estaba embarazada de un hijo en su ancianidad,
y a la que saludó. Al encontrarse gozosas las dos futuras madres, el Redentor
que venía al mundo santificó a su precursor, que aún estaba en el seno de
Isabel, y al responder María al saludo de su prima, exultante de gozo en el
Espíritu Santo, glorificó a Dios con el cántico de alabanza del «Magníficat».</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En próximos artículos abordaremos las
memorias de la Virgen.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoPlainText" style="line-height: normal; margin-right: -23.9pt; text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoPlainText" style="line-height: normal; margin-right: -23.9pt; text-align: justify;"><br /></p>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-72091118804351617962023-07-19T20:39:00.002+02:002023-07-19T20:39:54.059+02:00MARÍA, MADRE DE JESÚS DE NAZARET. Sucinta biografía (IV)<br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Continuamos en este artículo conociendo lo poco que se sabe sobre la vida terrenal de María.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Al regreso de su visita a su prima santa Isabel, y después de la visita del ángel a José para explicarle el misterio de la concepción,<span style="background-color: #ff00fe;"> se realizó la ceremonia religiosa</span> y la fiesta de bodas de José y María, a partir de la cual empezarían a vivir juntos (Mt 1,24). La boda se celebraría en miércoles y duraría una semana, tal como era habitual en la tradición judía. Desde ese momento, María se ocuparía de las tareas domésticas, ir a por agua, tejer las ropas, preparar la comida y cosas por el estilo. Debido a las disposiciones romanas sobre el censo, José y María tuvieron que trasladarse a Belén (Lc 2,1) en donde nació Jesús probablemente en la primavera del año 4 a.C. A los ocho días, de acuerdo a la Ley mosaica, Jesús fue circuncidado (Lc 2,21). La circuncisión era un rito socio-religioso con un doble significado: por un lado el circunciso se incorporaba al pueblo de Dios y al mismo tiempo se les ponía un nombre, que hacía referencia a las virtudes que se le deseaban o esperaban de él. Solía hacerse en la intimidad del domicilio por una persona experta, ante la presencia de testigos y familiares y era el signo de la Alianza. A Jesús se le puso ese nombre porque fue el nombre que el ángel de la Anunciación dijo: Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y <span style="color: #cc0000;">le pondrás por nombre Jesús (Lc 1, 31).</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">A los 40 días del nacimiento, de acuerdo a la Ley mosaica, las mujeres debían purificarse del parto y María también lo hizo, por lo que los esposos fueron al templo de Jerusalén en donde presentaron al Niño y tuvo lugar el encuentro con la profetisa Ana y el anciano Simeón (Lc 2,22-38). Es lo que hoy celebramos como la entrañable fiesta de la Candelaria. Se entiende </span><span style="font-size: large;">que la Virgen cumplió el rito de purificación <span style="background-color: #ead1dc;">por seguir la Ley,</span> aunque no lo necesitara por ser la Siempre Limpia.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Los datos de cuándo regresó María y su familia a Nazaret no son claros, ya que por un lado Lucas, después de la presentación en el Templo nos indica que regresaron a Galilea, concretamente a <span style="background-color: #a2c4c9;">la ciudad de Nazaret,</span> donde el Niño crecía y se fortalecía (Lc 2, 40) mientras que Mateo nos presenta la llegada de los Magos de Oriente (Mt 2,1-11), la huida de la Sagrada Familia a Egipto (Mt 2,13-14), la muerte de los Inocentes (Mt 2,16) y sólo hasta la muerte de Herodes no regresan a Nazaret. Una posible reconstrucción de esta etapa de la vida de la Sagrada Familia podría ser así: tras la presentación de Jesús en el Templo, es posible que la Sagrada Familia regresara a Belén, lugar originario de José. En ese lugar permanecerían al menos hasta la visita de los Magos para huir a Egipto donde permanecerían por espacio de un periodo no concretado para después, avisado José en sueños por un ángel de la muerte de Herodes (Mt 2,19-21), regresar a Israel y posteriormente dirigirse de nuevo a Nazaret en donde transcurriría el resto de su vida hasta la manifestación pública de Jesús (Mt 2,22-23).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Desde ese momento <span style="color: #ffa400;">la familia vivió de manera estable en Nazaret</span>. Cada año, según la tradición judía, se hacía una peregrinación al Templo de Jerusalén tal como Lucas nos narra (Lc 2, 41). El mismo evangelista nos cuenta el episodio de la pérdida de Jesús en el Templo. Sucedió al cumplir los 12 años, que era la edad en la que se alcanzaba la ciudadanía y todos los derechos y obligaciones de un judío, Jesús fue llevado como de costumbre al Templo (Lc 2,42-50). Esta ocasión servirá a Jesús para recordarles a sus padres su misión y que Él es Hijo de Dios, destinado a ser la luz y la salvación del mundo. Después de este suceso, la vida de José y María transcurrirá normalmente en Nazaret y Jesús les estaba sumiso, mientras María guardaba todas estas cosas en su corazón (Lc 2,51).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Durante este período, de acuerdo a una antigua tradición, <span style="background-color: #b4a7d6;">suponemos que José murió santamente,</span> posiblemente cuando Jesús habría tenido unos 25 años. Jesús, por entonces, ya sería un carpintero experimentado que trabajaría junto con su padre. La siguiente vez que aparece María citada es en las bodas de Canán (Jn 2,1-11), escena en la cual ya no se nombra a José como asistente a la misma, que de haber estado vivo seguro que hubiese acudido acompañando a su familia y así nos lo habrían transmitido los Evangelios. Se puede deducir que ya había fallecido.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Al comenzar Jesús su vida pública lo más probable, de acuerdo a la mayoría de los autores, es que <span style="color: #ff00fe;">María sólo de manera ocasional lo acompañara,</span> por lo que su vida continuaría con normalidad en Nazaret. Sin embargo, no hay razón tampoco para dudar que Jesús la visitaría con mucha frecuencia sobre todo si tomamos en cuenta que la mayor parte de su ministerio lo realizó en Galilea. Un dato nos lo aporta el evangelista Mateo y sus paralelos en los sinópticos (Mt 12,46-50; Mc 3,31-34; Lc 8,19-21), en donde se nos narra que al menos una vez María fue a visitarle mientras ejercía su ministerio. Es muy posible que todos los años subiera con María a Jerusalén para la fiesta de la Pascua. Algunos autores piensan que de ser eso cierto lo más posible es que se quedara en casa de Lázaro, en Betania. María, posiblemente avisada por alguno de los discípulos, habría estado al tanto en todo el doble proceso religioso y político al que Cristo fue sometido y asimismo asistiría, con el mayor dolor, a la cruel Crucifixión de su Hijo. Finalmente, recibirá el cuerpo de Jesús descendido de la cruz por los Santos Varones y lo acompañaría hasta el sepulcro. Esa noche posiblemente habría regresado a casa de Lázaro en Betania.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Después de la Crucifixión de Jesús, la próxima referencia directa que tenemos sobre María es<span style="background-color: #ff00fe;"> su presencia en Pentecostés</span>, en donde, junto con los demás discípulos perseveraba en oración. La vida de María después de la Resurrección quedó unida a la naciente comunidad cristiana. Desde la muerte de Jesús viviría con san Juan y en estrecha comunión con los demás miembros de la Iglesia naciente. La veremos de nuevo en el Cenáculo, lugar en que se reunía con periodicidad la primera comunidad, orando y pidiendo el cumplimiento de la promesa del Espíritu Santo (Act 1,14). Después de Pentecostés no volveremos a tener referencia bíblica sobre su vida. Existen dos tradiciones que nos hablan de su residencia en Éfeso y otra en Jerusalén. El dogma de la Asunción nos dice que llegado el final de su vida terrena, María fue asunta al cielo en cuerpo y alma.</span></div>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-79639256805145116132023-07-19T20:33:00.000+02:002023-07-19T20:33:22.426+02:00LA ASUNCIÓN DE LA VIRGEN (VIII)<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Continuamos esta serie de artículos dedicados al culto a la Virgen viendo el tercer dogma relacionado con la Virgen que se celebra como solemnidad.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #ff00fe;">La Asunción de la Virgen </span>(15 de agosto) fue declarada dogma de fe el 1 de noviembre de 1950 por Pío XII, con estas palabras: <i>Proclamamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrestre, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial </i>(Constitución Apostólica Munificentissimus Deus). El sentido de esta fiesta es que María asunta al cielo personifica el estado de gloria que tiene todos los que, como Ella, murieron en Cristo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">La MC dice al respecto: <i>En la solemnidad del 15 de agosto celebramos la gloriosa Asunción de María al cielo, fiesta en la que recordamos su destino de plenitud y bienaventuranza, la glorificación de su alma inmaculada y de su cuerpo virginal, su perfecta configuración con Cristo resucitado. Fiesta que propone a la Iglesia y a la Humanidad la imagen y la consoladora garantía del cumplimiento de la esperanza final. Pues dicha glorificación plena es el gozoso destino de todos aquellos a quienes Cristo ha hecho hermanos, teniendo en común con ellos la carne y la sangre (MC 6).</i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Esta creencia ya se venía aceptando desde el siglo VI, muy relacionada con la fiesta de la Dormición celebrada desde muy antiguo en las iglesias orientales. Desde el siglo VI se celebraba una fiesta en Jerusalén que pasaría a Occidente con el nombre de la Dormición de Santa María.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Además <span style="background-color: #ff00fe;">podemos añadir</span> algunas fiestas del Señor, pero con gran contenido mariano, que son dos. Por un lado está la fiesta de la Presentación del Señor (Candelaria) que es hoy una festividad del Señor y así la ha retomado últimamente la liturgia, aunque su componente mariano (Purificación de la Virgen a los cuarenta días del parto) ha tenido bastante peso. Es también una de las más antiguas y en Occidente se celebra desde el siglo VII. La Purificación ya se celebraba en el rito judío a los 40 días del parto, o sea, en la cuarentena. Ese día, para cumplir la Ley Mosaica, <span style="color: #cc0000;">los varones primogénitos</span> debían ser ofrecidos a Dios y presentados en el Templo. La fecha católica de su celebración es la del 2 de febrero, a los 40 días después de Navidad y en esa fiesta conjuntamente recordamos la Presentación del Señor y la Purificación de la Virgen entendiendo esta purificación en lo referido a María como un trámite puramente legal que las mujeres judías debían cumplir según la ley mosaica. Es la fiesta de la Candelaria, así llamada por la velas que se encienden ritualmente ese día para indicar que Cristo es la luz de las naciones. En Jerusalén era la fiesta del Hypapante, del encuentro.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #cc0000;">La Anunciación del Señor,</span> el 25 de marzo, se celebra a los nueve meses antes del parto, que será el 25 de diciembre. Hoy es una solemnidad del Señor, pero con una gran contenido mariano que tiene en la Encarnación una de las imágenes más populares de la iconografía católica. La Iglesia ha celebrado este misterio en Adviento, fijándolo posteriormente, por razones cronológicas, nueve meses antes del Nacimiento. Actualmente la solemnidad se llama «Anunciación del Señor» y se puede considerar una fiesta conjunta de Cristo y la Virgen: del verbo que se hace Hijo de María y de la Virgen que se convierte en Madre de Dios (MC 6).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">En próximos artículos abordaremos las fiestas de la Virgen y sus memorias.</span></div>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-72491707621393988072023-07-18T13:52:00.002+02:002023-07-18T14:16:15.385+02:00LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE LA VIRGEN MARÍA (VII)<p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">Siguiendo con las solemnidades de la Virgen ahora abordamos el de su </span><b style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;"><i> Inmaculada Concepción</i></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">,
creencia piadosa defendida expresamente en Sevilla desde el siglo XVI y
declarado dogma por <span style="color: red;">Pío IX</span> el 8 de diciembre de 1854 mediante la Bula </span><i style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">Ineffabilis Deus</i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">, día en que se celebra
su solemnidad. Esta creencia está íntimamente ligada a la historia de muchas
hermandades sevillanas, especialmente a la de Jesús Nazareno (vulgo el Silencio). </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">Sixto IV introdujo esta fiesta en el
calendario romano en 1476. En el Misal de san Pío V figuraba sólo como memoria
y no será hasta Pío IX en 1854 cuando se proclame como dogma y se celebre como
solemnidad.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">La concepción inmaculada de María era especialmente
defendida por los franciscanos, siguiendo las enseñanzas de <span style="background-color: #cfe2f3;">Duns Scotto</span>, y era
combatida por los dominicos</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">que seguían
la enseñanza de Santo Tomás en el sentido de que sólo Cristo había estado libre
del pecado original y que la Virgen fue purificada en el momento de su
concepción. Si Cristo redimió a todos los hombres (redención universal) también
redimió a María y si Ella no tuvo pecado original entonces ¿cómo pudo ser
redimida? Este razonamiento tomista implicaba que para que la redención fuese
universal debía abarcar a toda la Humanidad incluyendo a la Virgen y para que
Ella fuera redimida debía haber tenido al menos el llamado «pecado original»
que todos los humanos, por el hecho de serlos, traemos al mundo y que se borra
con el bautismo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El dogma hay que entenderlo como <span style="color: #ff00fe;">un privilegio
especial</span> concedido a su Madre, ya que la Virgen tuvo una «redención
profiláctica»: Cristo impidió que tuviese pecado pero ese hecho la Virgen se lo
debe a Él, luego Ella fue también redimida, aunque de otra forma que el resto
de los mortales (como el médico que cura al enfermo o impide preventivamente
que alguien contraiga la enfermedad: en ambos casos el médico es quien cura).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En Sevilla hubo grandes controversias sobre el tema
llegando a tomar esta idea proporciones de <span style="color: red;">manifestaciones populares</span> cuando en
el sevillano convento de Regina, de frailes dominicos un 8 de septiembre de
1613, fiesta de la Natividad de la Virgen, un fraile profeso de ese convento se
atrevió a afirmar públicamente que la Virgen María no había sido concebida sin
pecado original sino que <i>había sido
concebida como ustedes y como yo y como Martín Lutero</i> y que fue santificada
después de nacer, contra la opinión extendida en la ciudad a favor de la
defensa de la Inmaculada Concepción de María. Este sermón fue al parecer la
chispa de un movimiento inmaculadista sin precedentes en la ciudad, que originó
innumerables votos, procesiones y funciones a su favor. Incluso se escribieron
unas letrillas que pronto se hicieron populares y que decían así:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <i>Aunque se empeñe Molina<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> y los frailes de Regina<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> al prior y al provincial,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> y al padre de los anteojos<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> (tenga sacados los ojos<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> y él colgado de un peral) <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> María fue concebida<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Sin pecado origina</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Duros versos que dan una idea de la defensa acérrima
de la Pura Concepción de María.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La llamada <i><b>pía
opinión</b></i>, defensora de la idea de que la Virgen había sido concebida sin
pecado original, era claramente defendida por los franciscanos (Duns Scoto), en
unos debates que nacen en el siglo XII y en Sevilla era opinión mayoritaria
como demuestra el hecho de que el
Cabildo de la catedral celebrara la
fiesta de la Inmaculada desde 1369. Scoto razonaba de la siguiente manera: dado
que las Escrituras no aclaran si la Virgen fue o no concebida sin pecado
original y que las opiniones sobre este tema pueden ser tres, él<span style="background-color: #8e7cc3;"> defendía la
más favorable a la Virgen</span>. Las tres opiniones se resumen en que o bien la
Virgen fue concebida por sus padres, Joaquín y Ana, sin pecado original (pía
opinión), o bien fue concebida con pecado original y purificada nada más nacer
o que fue concebida con pecado original y fue purificada posteriormente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En 1615 el movimiento inmaculadista en Sevilla llegó
a tomar tintes casi de revuelta popular yendo una embajada a Roma encabezada
por Mateo Vázquez de Leca y Bernardo del Toro para influir en el Papa al objeto
de conseguir la proclamación del dogma, cosa que no lograron de Paulo V pero si
al menos que no se defendiera en público la opinión contraria mediante la
renovación que hizo el Papa de la Constitución de Sixto IV sobre la Concepción
Inmaculada. Esto sucedió el 8 de diciembre de 1616. El poeta Miguel Cid compuso
los famosísimos versos en defensa de la Inmaculada: </span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Todo
el mundo en general, a voces, Reina escogida, diga que sois concebida sin
pecado original</span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La posterior Bula de Clemente XIII de 14 de marzo de
1767 por la cual se declaraba a la Inmaculada Patrona principal y Universal de
España y las Indias supuso un gran avance en la proclamación del dogma, ya en
el S. XIX. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Esta solemnidad, en la que <span style="color: #2b00fe;">se permite el color azul</span>
en los ornamentos, se celebra justo nueve meses antes de la fiesta que celebra
el nacimiento de la Virgen, la Natividad de María el 8 de septiembre, los nueve
meses que van de la concepción al nacimiento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> </span></p><p></p>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-77320423845983157022023-07-17T14:10:00.002+02:002023-07-18T13:52:48.709+02:00Las Solemnidades de la Virgen. María, Madre de Dios. (VI)<p> </p><p class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">Siguiendo con la serie de artículos sobre el culto a
la Virgen abordamos ahora sus celebraciones de mayor importancia, sus
<b>solemnidades</b>. Y antes de comentarlas hay que decir que el día más importantes
del Año Litúrgico es el domingo pascual y el resto de los domingos, pascua
semanal, son como un eco de ese gran domingo. La Iglesia, cuando quiere celebrar
una fiesta que considera muy importante le da el nombre de </span><i style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">solemnidad,</i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;"> que se celebra como si fuera un domingo: comienza en
las Vísperas, tiene misa propia en el Misal, tres lecturas más el salmo, todo como
un domingo y prefacio propio. También figura oficio propio en la Liturgia de
las Horas.</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpLast" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">Las solemnidades de la Virgen son tres. <span style="color: #01ffff;">La primera, </span>cronológicamente hablando, se produce a raíz de la proclamación del dogma
de la maternidad divina de María en el <span style="background-color: #cfe2f3;">Concilio de Éfeso del año 431</span> siendo a
partir de entonces cuando el culto a la Virgen se desarrolla de manera clara. Mucho después aparece después el dogma de la Inmaculada Concepción de María
en el siglo XIX y a mediados del siglo XX se proclamó el dogma de la Asunción
de la Virgen María a los cielos en cuerpo y alma.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">El 1 de enero de cada año celebramos la
solemnidad de <b><i>María, Madre de Dios</i></b> –antes fiesta de la
Circuncisión–. Es dogma de fe desde que el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Concilio de Éfeso en 431 así lo proclamara. Esta fiesta está destinada a
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">celebrar la parte que tuvo María en el
misterio de la salvación y a exaltar la singular dignidad de que goza la santa Madre
de Dios, por la que merecimos recibir al autor de la vida (MC 5).</i> Ese día
se celebra también la <span style="background-color: #ff00fe;">Jornada mundial por la Paz,</span> instituida por Pablo VI.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ocho días después del nacimiento de un niño los judíos practicaban el
rito de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la <span style="color: #cc0000;">circuncisión,</span> signo visible
de la pertenencia al pueblo escogido y de la Alianza con Yahvé, fiesta que la
Iglesia recordaba en la octava de Navidad, primer día del año conjuntamente con
la solemnidad de la Maternidad de María como Madre de Dios. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span class="contenido"><i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Cuando se cumplieron los ocho días
para circuncidar al niño, le pusieron por nombre Jesús, como lo había llamado
el ángel antes de su concepción.</span></i></span><span style="background: white; color: #444444; font-family: "Open Sans", "sans-serif"; font-size: 13.5pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">(Lc 2, 21). La Circuncisión del Señor es un tema que
ha sido ampliamente tratado por la pintura, no faltando en nuestra ciudad
buenos ejemplos de ello. Podemos citar al enorme lienzo de Roelas con ese tema
pintado para el retablo mayor de la iglesia de la antigua Casa Profesa de los
jesuitas en Sevilla, actual iglesia de la Anunciación y sede de la Hermandad
del Valle, cuadro fechado en 1606 y que permanece en la citada iglesia.
También, un siglo antes, Alejo Fernández pintó ese tema, hoy en el Museo
sevillano. Hay toda una serie de leyendas y discusiones teológicas sobre el
paradero y la existencia misma de la reliquia del Santo Prepucio muy curiosas.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Fue el Concilio de Éfeso –431– el que proclamó a María no solo como
Madre de Cristo sino como Madre de Dios gracias entre otros a <span style="background-color: #ead1dc;">san Cirilo</span> que
defendió el dogma en contra de la opinión de Nestorio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así, María no es solo Madre de Cristo sino <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Theotokos,</i> en latín <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dei Genitrix</i>, o sea, Madre de Dios. En el Museo de Bellas Artes de
Sevilla se expone un cuadro del discípulo de Murillo, Francisco Meneses Osorio,
fechado en 1701, donde se representa a san Cirilo en el Concilio de Éfeso
defendiendo la Maternidad Divina de María, dejando ver un papel con las
palabras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>NON SOLUM MATER CHRISTI, SED
THEOTOCOS.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">El título de la Virgen como
Madre de Dios fue el primero que la Iglesia reconoció, siendo el último otro
que también hace referencia a su aspecto de Madre, el de Madre de la Iglesia,
que comentaremos más adelante.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Pero ya antes así se
consideraba, como lo demuestra la antífona mariana <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sub tuum praesídium,</i> fechada sobre el año 250, <span style="color: red;">la oración más
antigua a la Virgen</span> que se conoce. Es una prueba definitiva que muestra la
anterioridad del título de Madre de Dios –<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Theotokos</i>–
al Concilio de Éfeso de 431. Evidentemente, este descubrimiento descolocó
sobremanera a los teólogos protestantes, que consideran el culto a María como
una invención tardía de la Iglesia Católica. La oración dice así: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Bajo tu amparo nos acogemos, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Santa
Madre de Dios</b>; no deseches las súplicas que te dirigimos en nuestras
necesidades, antes bien, líbranos de todo peligro, ¡oh Virgen Gloriosa y
Bendita!<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-37577283358492212072023-07-16T19:28:00.001+02:002023-07-18T13:39:06.160+02:00EL CULTO A MARÍA (V) <p> <span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">Tras haber conocido la vida terrenal de María
abordamos ahora sus fiestas y el culto que la Iglesia la profesa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Además de los grandes ciclos festivos, con el paso del
tiempo van apareciendo otras festividades que no están dedicadas al Señor. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">A la Virgen se dedica, desde tiempos remotos, un
recuerdo especial el <span style="color: #2b00fe;">sábado</span>, y más modernamente un mes, el de mayo. Se puede
afirmar que es a raíz de la proclamación del dogma de la Maternidad Divina de
María en el <span style="background-color: #ff00fe;">Concilio de Éfeso del año 431</span> cuando el culto a la Virgen se
desarrolla de manera clara, aunque haya autores que remontan el culto mariano
al siglo I y se manifiesta en Roma ya en el siglo II. En todo caso, parece
claro que el culto oficial a la Virgen aparece después que del de los mártires.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">La presencia actual de María en la Liturgia católica
ha quedado claramente definida fundamentalmente por dos documentos: por un lado
por la Constitución promulgada por el Vaticano II sobre la Iglesia denominada <span style="color: #cc0000;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lumen Gentium</i>, </span>de 21 de noviembre de
1964, que dedica su capítulo VIII a la «Santísima Virgen María, Madre de Dios,
en el Misterio de Cristo y de la Iglesia» y por otro lado la Exhortación
Apostólica <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: red;"><b>Marialis Cultus </b></span>para la recta
ordenación y desarrollo del culto a la Santísima Virgen,</i> dada por el papa
Pablo VI en Roma, el 2 de febrero de 1974. Juan Pablo II también ha contribuido
a enriquecer el culto mariano con su Encíclica <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Redemptoris Mater</i> de 25 de marzo de 1987, y con las Misas de la
Virgen María, que han completado esta presencia de María en la Liturgia
católica, dejando el culto a la Virgen claramente establecido y en su justo
lugar. Estas misas están especialmente dirigidas para la memoria sabatina y
para los santuarios marianos de la Cristiandad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">La presencia del culto a la Virgen en la Iglesia
católica se deja ver:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><b>En el AÑO LITÚRGICO</b>.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>La Virgen no tiene un ciclo propio dentro del Año Litúrgico. La SC del
Vaticano II nos dice en el apartado 103: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">En
la celebración de este círculo anual de los misterios de Cristo, la santa
Iglesia venera con amor especial a la BIENAVENTURADA MADRE DE DIOS, la Virgen</i>
María, unida con lazo indisoluble a la obra salvífica de su Hijo; en </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">ella, la Iglesia admira y ensalza el fruto más espléndido de la redención y
contempla, como en la más purísima imagen, lo que ella misma, toda entera,
ansía y espera ser.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">No obstante, hay un tiempo litúrgico en el
cual la presencia de María es muy clara: en <span style="background-color: #cc0000;">Adviento y Navidad</span>. En Adviento se
celebra la solemnidad de la Inmaculada el 8 de diciembre y en tiempo de Navidad
la solemnidad de la María, Madre de Dios, el 1 de enero. La última semana del
Adviento, en las ferias del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>17 al 24 de
diciembre, es toda una eclosión de María que se refleja en las lecturas y un
momento especialmente apto para celebrar el culto a la Madre de Dios. La
Cuaresma y el tiempo pascual tienen en la Liturgia actual escaso color mariano.
Sin embargo, en Semana Santa la presencia de la Virgen al pie de la cruz se
hace<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>patente, así como en Pentecostés,
cuando los apóstoles, presididos por la Virgen, reciben el Espíritu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;"><b>En CADA DÍA</b> se la recuerda durante la misa
en la Plegaria Eucarística, que es el centro de la celebración, ya sea en
numerosos prefacios o ya sea en las intercesiones cuando la Iglesia hace
memoria de los Santos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También se la
recuerda en el Credo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>–<i style="mso-bidi-font-style: normal;">y nació de Santa María Virgen</i>– y en el
acto penitencial –si se escoge<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
fórmula del Yo Confieso en la frase <i style="mso-bidi-font-style: normal;">por eso
ruego a Santa María, siempre Virgen</i>–. También en la antífona mariana que
cierra el rezo de las Completas cada día. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;"><b>En CADA SEMANA</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>en
la memoria libre antigua y discreta de Santa María en Sábado, día en el cual se
pueden decir una de las misas de Santa María Virgen. Desde la Edad Media se ha
considerado el sábado como día dedicado a la Virgen –en las Liturgias
orientales lo es el miércoles–. El fundamento de tal elección hay que buscarlo
en la tradición, que considera que el sábado, día en que Jesús permanece
muerto, es el día en que la Fe y la Esperanza de la Iglesia estuvieron puestas
en María como presidenta del Colegio Apostólico. El Misal contiene seis misas
del Común de Santa María Virgen para usar en la memoria de Santa María en
sábado y en misas votivas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;"><b>En el MES DE MAYO</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">,
</b>tradicionalmente el pueblo cristiano ha tenido un recuerdo especialmente
ligado a la memoria de María, nacido de elementos de la <span style="background-color: #ff00fe;">piedad popular.</span> Al
coincidir con el tiempo pascual, hay que saber conjugar la presencia de María con
la de Cristo, ya que María es, en definitiva, el fruto más espléndido de la
Pascua que nos trae Jesús.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">Pero especialmente, a María se la recuerda en sus
celebraciones propias, que son:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">* cuatro solemnidades</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">: María Madre de Dios, la Inmaculada
Concepción y la Asunción. A estas se puede sumar la Anunciación del Señor, que
se considera una solemnidad del Señor y de la Virgen, conjuntamente. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">* tres fiestas:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;"> Natividad de María y Visitación. Se añade
otra fiesta conjunta: la de la Presentación de Jesús en el templo. También, en
el calendario español se suma Nuestra Señora del Pilar. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">* once memorias</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">: Nuestra Señora de los Dolores, Nuestra
Señora del Rosario, Santa María Virgen Reina, </span><span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Bienaventurada Virgen María Madre de la Iglesia,</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;"> y la Presentación de Nuestra Señora como
memorias obligatorias y Nuestra Señora de Lourdes, el Inmaculado Corazón de
María, Nuestra Señora del Carmen, </span><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">bienaventurada Virgen
María de Loreto </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">y la Dedicación de
la basílica de Santa María como memorias libres.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Hay que tener en cuenta que el
Calendario Romano general no recoge las celebraciones marianas propias de las
distintas iglesias locales y diócesis, que se suman a las que celebran las
diferentes familias religiosas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 14.2pt 6pt; text-align: center;"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-19080293678795568542023-05-03T15:20:00.001+02:002023-05-03T15:21:21.125+02:00MARÍA, MADRE DE JESÚS DE NAZARET. Sucinta biografía. (III)<p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">Antes de entrar de lleno en el culto a la Virgen, en sus solemnidades,
fiestas y memorias, así como en los ejercicios de piedad popular que el pueblo
dedica a la Virgen, vemos oportuno dedicar </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">un par de artículos </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">a hacer una
pequeña semblanza biográfica de María, la Madre de Jesús.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Para conocer muchos de los elementos históricos de la vida terrenal de
María, algunos plenamente asumidos por la comunidad creyente, tenemos que
recurrir necesariamente a <span style="background-color: #ff00fe;">documentos extrabíblicos.</span> Una de las fuentes en las
que se han basado generaciones enteras para conocer la vida de María, sobre
todo antes de la Anunciación, han sido los evangelios apócrifos, en especial el
llamado <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><b>Protoevangelio de Santiago,</b></i>
que ha sido sin duda la narración que más influencia ha tenido en la
posteridad. Escrito, al parecer, entre los siglos II al IV en lengua griega,
conocido también como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Libro de Santiago,</i>
consta de 25 capítulos, en los cuales <span style="color: #2b00fe;">se narra el nacimiento y vida de María hasta
los 16 años,</span> para contar posteriormente el nacimiento de Jesús y la matanza de
los Inocentes. En el epílogo que nos presenta a Santiago el Menor como autor
del texto. El objetivo del libro es exaltar la figura de María y su
virginidad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Otro libro esencial para la difusión de las leyendas e historias sobre la
Virgen es el <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><b>Evangelio del Pseudo Mateo,</b></i>
por atribuirse a dicho evangelista y siendo san Jerónimo su supuesto traductor
del hebreo al latín. Este evangelio apócrifo ha sido una fuente muy importante
para la iconografía mariana y los aspectos literarios sobre la Virgen,
especialmente en época medieval. Detalles tan asumidos hoy día como el nombre
de los padres de la Virgen, la Presentación de la Virgen al templo, el
nacimiento de Jesús en una cueva y apoyado en un pesebre, la vejez y viudez de
san José o la vara florecida de José son elementos que proceden de estos
apócrifos. Hemos de aclarar al lector que<span style="background-color: #a64d79;"> el término «apócrifo» no es sinónimo
de falso </span>sino simplemente que son escritos que la Iglesia no reconoce como
verdad revelada, lo cual no excluye que en todo o en parte puedan narrar hechos
ciertos. Recordamos que no es hasta el siglo IV en que quedan fijados en 27 el
número de libros que componen el Nuevo Testamento. Así pues, algunas de las
cosas que sabemos de María a través de estos escritos se pueden considerar
dentro del campo de las leyendas y tradiciones y otras no. La Iglesia nunca los
ha aceptado como escritos canónicos. No obstante, lo que sí conocemos son los
usos y costumbres de los judíos de esa época y algunos datos evangélicos sobre
los cuales vamos a construir, aunque sea en precario, su biografía,
especificando datos reales de los supuestos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Los Evangelios <span style="color: #cc0000;">únicamente narran la genealogía de José</span>, no la de María (Mt
1, 1-16) lo cual es acorde con la tradición judía en la cual el papel de la
mujer en la sociedad era muy secundario. Los padres de María se llamaban al
parecer Joaquín y Ana y posiblemente vivían en Nazaret. Una tradición nos habla
de que Joaquín nació en una aldea de Galilea llamada Séforis. Los apócrifos
coinciden en señalar que Joaquín era hombre rico, de la tribu de Judá, y que
tras muchos años de casado no tenía descendencia, lo cual era considerado
oprobioso en la época, por considerarlo como no bendecido por el Señor al no
haber dado vástagos a la casa de Israel. Tras retirarse en soledad al desierto
y pedirlo insistentemente, un ángel del Señor le anuncia su paternidad y <span style="color: #ff00fe;">Ana,
su esposa, da a luz a una niña </span>a la que llamaran Mariam y que nacería en
Jerusalén. Sobre la infancia de María nada sabemos, aunque los apócrifos
coinciden en que a la edad de tres años fue presentada y entregada al servicio
del Templo, al que sirvió hasta los doce años lo cual no implica que
necesariamente viviera en el Templo ya que también pudo vivir con sus padres en
Jerusalén o en Nazaret. Las niñas entregadas al Templo permanecían allí hasta
comenzar su menstruación. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Entre los parientes de la Virgen, aunque no se citen con precisión, podemos
citar a <span style="color: #f6b26b;">Isabel, que sería su prima </span>y madre de Juan el Bautista y a la que la
Virgen visitó viviendo con ella al menos tres meses en la aldea de Ain-Karin
que era el domicilio de Isabel. El evangelista Lucas nos lo narra con cierto
detalle (Lc 1, 39-56). El Magnificat, espléndido canto mariano entonado por la
Virgen en esa ocasión, constituye un magnífico regalo de la Virgen a las
generaciones posteriores. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Por
otra parte, Marcos y Mateo <span style="background-color: #674ea7;">nos hablan de otros parientes</span>, a los que llaman
hermanos y hermanas de Jesús (Mc 6,3; Mt 13, 55).</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> En la Edad Media se difundió la leyenda de la parentela de la Virgen,
leyenda hoy desautorizada, según la cual Ana, al enviudar, se volvería a casar
por dos veces originando una numerosa parentela que podría quedar así: María de
Cleofás era hermana de María (Jn 19, 25) y esposa de Alfeo cuyos hijos serían
Santiago el Menor, Simón, Judas Tadeo y José. Otra hermana de la Virgen sería
María Salomé, esposa de Zebedeo cuyos hijos serían Santiago el Mayor y Juan y
que serían llamados por Jesús para el grupo inicial de apóstoles (Mc 1, 16-20).
Así pues, Jesús tendría parientes próximos, primos y tíos seguramente. El
espléndido retablo renacentista de la parroquia trianera de Santa Ana nos
presenta en el ático a toda esta parentela, haciéndose eco de la tradición.
También debemos aclarar que el término hermano o hermana debe entenderse en
sentido amplio, como sinónimo de parientes. <span style="color: #ff00fe;">La teología católica </span>no admite que
la Virgen tuviese más hijo que Jesús, el Unigénito. En cualquier caso este
punto referido a los parientes de la Virgen y de Jesús queda muy confuso y se
nutre mucho de conjeturas ya que las Escrituras no aclaran mucho al respecto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">María debía tener entre 14 y 16 años cuando se casó con José puesto que esa
era la edad habitual en la que las muchachas hebreas contraían matrimonio. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Siguiendo la costumbre judía María habría realizado su desposorio (parte
legal del matrimonio judío en el cual se obtienen todos los derechos y
obligaciones de los esposos) con un joven que tendría entre 18 y 25 años
llamado José, originario de Belén. La tradición ha difundido la idea sobre José
como la de <span style="color: #6aa84f;">un viejecito viudo </span>incluso con hijos al casarse con María, idea
seguramente surgida con el fin de proteger la virginidad de María, que no
parece ajustarse a la realidad y que justificaría el nombre de hermanos de
Jesús. Sabemos que tras la Anunciación del arcángel Gabriel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y la concepción de Jesús inmediatamente María
se puso en camino para visitar a su prima (Lc 1,39), lo que indica que la
visita ocurrió dentro del mismo año. La localidad donde vivía Isabel debía ser
la ya citada ciudad de Ain-Karim, en las montañas cerca de Jerusalén.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-40518133080052853052023-05-01T13:43:00.002+02:002023-05-01T13:43:56.840+02:00EL CULTO A LA SANTÍSIMA VIRGEN (II)<p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">Continuamos con esta serie de artículos sobre el culto a la Virgen,
encuadrándolo en el <span style="color: #01ffff;">culto litúrgico </span>que la Iglesia rinde a la figura de la
Madre de Dios.</span></p>
<p class="MsoPlainText" style="line-height: normal; margin-right: -23.9pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">La Iglesia católica distingue claramente tres clases de cultos: el de
LATRíA o de adoración, el de DULíA o de veneración, y el de HIPERDULíA. El
culto de Latría, adoración, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es exclusivo
de Dios. Sólo Dios puede ser adorado y sólo Cristo, Dios hecho hombre, es el
Salvador.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El mismo Cristo, cuando era
tentado en el desierto, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos lo dijo<i style="mso-bidi-font-style: normal;">: </i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt;">Entonces le dijo Jesús: «Vete, Satanás, porque está escrito:
“Al Señor, tu Dios, adorarás y a él solo darás culto</span></i><a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/El%20culto%20a%20l%20Virgen%20para%20parroquia/EL%20CULTO%20A%20LA%20SANT%C3%8DSIMA%20VIRGEN%20(II).docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">. El culto de Latría al Santísimo
Sacramento tiene un hito importante al instituirse la fiesta del Corpus Christi
por Urbano IV, habiendo la Iglesia previamente impuesto la obligación, por
decisión del IV Concilio de Letrán en 1215 de confesar y comulgar al menos una
vez al año, en tiempo pascual.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoPlainText" style="line-height: normal; margin-right: -23.9pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><span style="color: #cc0000;">El culto de Dulía </span>─Veneración─ es el propio que se debe a los santos,
personas que por su probada heroicidad en el ejercicio de las virtudes
cristianas la Iglesia nos los pone como ejemplo a seguir subiéndolos a los
altares. Al patriarca bendito san José se le considera el primero de los
santos, dedicándosele un culto de protodulía. San José es proclamado patrono
universal de la Iglesia por Pío IX en 1870. Sin duda que en los orígenes del
culto a los santos está la influencia profunda y ejemplar de los mártires. De
ellos celebramos su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dies natalis</i>, o
sea, el día en que nacen para la eternidad, día de su martirio. Celebramos con
el grado de solemnidad las fiestas del Nacimiento de san Juan Bautista, san
José, los apóstoles Pedro y Pablo y Todos los Santos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoPlainText" style="line-height: normal; margin-right: -23.9pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><span style="background-color: #674ea7;">El culto de Hiperdulía</span>, la Dulía llevada al máximo extremo, es
exclusivo de la Virgen María y nace como una necesidad de poner el culto a la
Santísima Virgen en un lugar privilegiado, por encima del debido a los santos y
al límite de la adoración, pero sin llegar a la Latría. El punto de inflexión
del culto a la Virgen lo constituyó el Concilio de Éfeso, al proclamar a María
como Madre de Dios. El culto que la iglesia católica dedica a María es
específico de nuestra fe católica, ya que otros hermanos cristianos no le
rinden culto, aunque sí respetan su figura. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoPlainText" style="line-height: normal; margin-right: -23.9pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Tras el Vaticano II y la reforma litúrgica que el mismo Concilio impulsó,
sobre todo con la promulgación de la Constitución sobre la Sagrada Liturgia ─<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sacrosantum Concilium</i>─ y la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lumen Gentium,</i> en su capítulo VIII
dedicado a la Virgen, el documento más importante para el culto a la Virgen es
la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Exhortación Apostólica Marialis Cultus,
</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Pablo VI, dada en Roma el 2 de
febrero de 1974.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tras la reforma
litúrgica se pasa a considerar como fiestas del Señor tanto la Anunciación ─25
de marzo─ como la Presentación ─2 de febrero, Candelaria─, antes fiestas
marianas, mudando en cambio la fiesta de la Circuncisión del Señor en la de la
Maternidad de María.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoPlainText" style="line-height: normal; margin-right: -23.9pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lumen Gentium</i><a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/El%20culto%20a%20l%20Virgen%20para%20parroquia/EL%20CULTO%20A%20LA%20SANT%C3%8DSIMA%20VIRGEN%20(II).docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>nos enseña claramente que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">es
necesario además que los ejercicios de culto con que los fieles expresan su
veneración a la Madre del Señor pongan claramente de manifiesto el puesto que
Ella ocupa en la Iglesia: el más alto y más próximo a nosotros después de
Cristo.</i> <span style="mso-bidi-font-style: italic;">En cualquier caso es
fundamental siempre tener en cuenta que el único culto que la Iglesia tributa a
Dios es el culto cristiano, queriéndose decir con esto que el culto a la Virgen
y el debido a los Santos está siempre supeditado y en subordinación al culto
que se tributa a Cristo, que es su punto necesario e imprescindible de
referencia. Sin el culto a Cristo lo demás no tiene sentido.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/El%20culto%20a%20l%20Virgen%20para%20parroquia/EL%20CULTO%20A%20LA%20SANT%C3%8DSIMA%20VIRGEN%20(II).docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif";">Mt 4, 10</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/El%20culto%20a%20l%20Virgen%20para%20parroquia/EL%20CULTO%20A%20LA%20SANT%C3%8DSIMA%20VIRGEN%20(II).docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">LG 54</span><o:p></o:p></p>
</div>
</div>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-80500855249317530332023-04-15T11:38:00.002+02:002023-05-01T13:44:27.590+02:00EL CULTO A LA SANTÍSIMA VIRGEN (I)<p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">Comenzamos <b>una serie de artículos</b> dedicados al culto
que la Iglesia dedica a la Santísima Virgen, tanto litúrgico como de piedad popular.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Debemos comenzar diciendo que la devoción a la Virgen
María es un<span style="color: red;"> elemento distintivo del culto mismo de la Iglesia católica.</span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">En efecto, esta devoción, en sus varias
expresiones, pone de manifiesto con un nexo íntimo el designio salvador de
Dios: se rinde un culto singular a María porque en el designio de Dios Ella
ocupa un lugar también singular</i>. Con estas palabras del Pablo VI en la
Introducción a la «Marialis Cultus» se pone claramente de manifiesto la
importancia del culto mariano en la Iglesia católica. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">La perspectiva del culto a la Virgen debe tener una
<span style="background-color: #ff00fe;">triple dimensión:</span> trinitaria, cristológica y eclesial. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El culto cristiano es, por su misma naturaleza, un culto dirigido al
Padre, al Hijo y al Espíritu, o como se dice en la liturgia al Padre por Cristo
en el Espíritu» lo cual hace referencia al carácter trinitario<a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/EL%20CULTO%20A%20LA%20SANT%C3%8DSIMA%20VIRGEN%20(I).docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[1]</span></sup></b><!--[endif]--></span></sup></a>.</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la Virgen María <span style="color: #2b00fe;">todo está referido a
Cristo </span>y todo depende de Él (aspecto cristológico). El aspecto eclesial del
culto mariano debe encuadrarse teniendo como telón de fondo la presencia de
María en el Cenáculo cuando el Espíritu Santo desciende sobre la naciente
Iglesia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La acción de la Iglesia</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18.6667px;">iva corr</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;"> en el
mundo es como una prolongación de la solicitud de María. La MC (Marialis
Cultus) ha dejado claro el papel de la Virgen en la historia de la salvación y ha
fijado la perspectecta de su culto. Es el documento clave para entender
el culto hiperdúlico a la Virgen María.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">No se puede negar que, para un espectador neutral que
se acercara al fenómeno religioso católico, <span style="color: #800180;">a veces el culto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la Virgen se ha rodeado de algunos excesos</span>
que parecen convertirla en una diosa. Baste recordar el entusiasmo que el
pueblo profesa a algunas imágenes marianas de la Madrugá sevillana o la ingente
multitud que abarrota el paso de la Virgen del Rocío el lunes de Pentecostés en
la aldea de Almonte. Tras la Reforma luterana, que <span style="color: #cc0000;">negaba el papel de María</span> en
la historia de la Salvación y eliminaba su culto, Trento reafirmó todo lo que
los luteranos negaban. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">La fe que los cristianos profesamos es en <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white;">Un Señor, una
fe, un bautismo. Un Dios, Padre de todos, que está sobre todos, actúa por
medio de todos y está en todos (Ef 5, 5-6.)<o:p></o:p></span></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Nosotros no creemos en un Dios Padre y una Diosa
Madre. La Virgen no es una diosa sino <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">una
persona humana</b>, escogida por Dios para ser Madre del Salvador, pero no es
persona divina, por lo tanto no se la adora. Se la tributa un culto llamado de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">hiperdulía,</b> que es la veneración
llevada al extremo pero sin llegar a la latría. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es evidente que las muestras de amor y cariño
del pueblo hacia la Madre del Salvador son las causantes de ese fervor que a
veces puede parecer excesivo. Una adecuada catequesis ayudaría a poner las
cosas en su justo término.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">A partir de ahí<span style="background-color: #01ffff;"> todos los calificativos </span>que podamos
aplicarla se quedan cortos: santa entre las santas (santísima la llamamos sólo
a Ella), mujer limpia de toda mancha, concebida sin pecado original, sagrario,
protectora del género humano, mediadora universal y así todo un repertorio de
cualidades, que el amor no tiene límites. Y el título más importante: Madre de
toda la Humanidad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">También podemos decir que el culto a la Virgen <span style="color: #01ffff;">es un
elemento esencial <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la Iglesia católica</span>.
También las iglesias orientales le rinden culto en sus iconos (no suelen tener
imágenes escultóricas) y la veneran sin ninguna advocación concreta sino como
Teothocos, o sea, la Madre de Dios. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Las iglesias protestantes no dan culto a María. En los
últimos tiempos la iglesia anglicana ha tenido un acercamiento a la figura de
María y en un documento conjunto firmado por la ARCIC en 2005 (Comisión
internacional anglicano-católico) titulado «María: gracia y esperanza en
Cristo» se aprecia un acercamiento significativo de los anglicanos a las
posturas católicas sobre el papel de la Virgen María, a la cual consideran como
«el ejemplo humano más completo de la vida de gracia» así como reconocen que la
práctica de pedir a María y a los santos que rueguen por nosotros no debe ser
objeto de división de la comunión.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/EL%20CULTO%20A%20LA%20SANT%C3%8DSIMA%20VIRGEN%20(I).docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
MC 25<o:p></o:p></p>
</div>
</div>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-35600678698637739072023-03-12T13:56:00.004+01:002023-03-12T14:32:15.577+01:00FORMAS DE CULTO Y DE PIEDAD POPULAR (II). EL STABAT MATER. <p> <span style="background-color: white; font-size: 14pt; text-align: justify;">Dentro de las prácticas de la piedad
popular en este tiempo cuaresmal dedicamos este artículo al </span><i style="font-size: 14pt; text-align: justify;">Stabat Mater</i><span style="background-color: white; font-size: 14pt; text-align: justify;">.</span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span style="background: white; font-size: 14pt;">Y necesariamente hay que introducir
el asunto hablando de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Secuencia, </b>ya
que los versos del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Stabat Mater</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>componen una de las <span style="color: red;">cuatro secuencias</span>
que la Liturgia hoy día ha conservado en la misa. <o:p></o:p></span></p>
<p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="background: white; font-size: 14pt;">En su origen, la secuencia era una
composición litúrgico musical, que surgió como la prolongación del Aleluya,
como una larga vocalización de la «a» final del Aleluya. Al ser de tono festivo
se llamaron inicialmente </span><em style="background-color: white;"><span style="background: white; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">jubilus</span></em><span style="background: white; font-size: 14pt;">, y más tarde se llamaron </span><em style="background-color: white;"><span style="background: white; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">sequentia</span></em><span style="background: white; font-size: 14pt;">, porque eran como una continuación del canto del
Aleluya. El momento de mayor florecimiento de estas composiciones litúrgicas
fue durante los siglos de la </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #fcff01; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: rgb(252, 255, 1); font-size: 14pt;">Edad Media,</span><span style="background: white; font-size: 14pt;"> donde fueron muy abundantes. <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 14pt;">Del </span><em><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">jubilus</span></em><span style="font-size: 14pt;"> se pasó a un nuevo texto melódico, la </span><em><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">sequentia cum prosa</span></em><span style="font-size: 14pt;">,
que solía separarse en versos pero desiguales y sin forma rítmica, y se
cantaban alternativamente por dos coros, uno de voces blancas y otro de hombres.<span style="background: white;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 14pt;">En el siglo XI se da lugar a una forma más
independiente del </span><em><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">Alleluia</span></em><span style="font-size: 14pt;"> y ya como poesía rítmica. Surgen las Secuencias
que hoy conocemos, de las cuales, la más popular es el </span><em><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">Victimae Paschali</span></em><span style="font-size: 14pt;">, atribuida
a Wipo de Burugundia († 1048). <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 14pt;">Las Secuencias <span style="color: #ff00fe;">gozaron del favor popular,</span> por su forma
simple, silábica, sin la complicación de los interminables </span><em><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">jubilus </span></em><span style="font-size: 14pt;">melismáticos,
de más difícil ejecución. Las Secuencias se prestaban al canto colectivo, tanto
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dentro como fuera de la iglesia. Por
este motivo, las Secuencias dieron un gran impulso a lo que hoy llamamos <strong><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">canto religioso popular</span></strong>, es decir los cantos
populares de Misa, conformando uno de los tres géneros de la música litúrgica,
junto con la polifonía sacra y el gregoriano, que ocupa el primer lugar.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 15.6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 15.6pt; mso-outline-level: 1; tab-stops: 15.0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 14pt;"><span style="background-color: white;">El papa san Pío V (1570), dejó solamente </span><span style="background-color: #fcff01;">cuatro Secuencias
</span><span style="background-color: white;">para la Liturgia: </span></span><em style="background-color: white;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">Victimae </span></em><span style="background-color: white; font-size: 14pt;">Paschali para la Pascua; </span><em style="background-color: white;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">Veni Sancte Spiritus</span></em><span style="background-color: white; font-size: 14pt;"> para
Pentecostés; </span><em style="background-color: white;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">Lauda Sion</span></em><span style="background-color: white; font-size: 14pt;"> para el Corpus Christi y el </span><em style="background-color: white;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">Dies Irae para las misas de Requiem de difuntos</span></em><i style="background-color: white; mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 14pt;">.</span></i><span style="background-color: white; font-size: 14pt;"> Posteriormente se añadió por Benedicto XIII el </span><em style="background-color: white;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">Stabat Mater</span></em><span style="background-color: white; font-size: 14pt;">, para la memoria
de Nuestra Señora de los Dolores que hoy se celebra el 15 de septiembre. En la
actual reforma litúrgica se suprimió el </span><em style="background-color: white;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">Dies
Irae</span></em><span style="background-color: white; font-size: 14pt;">, tal vez por su tono
apocalíptico, quedando como obligatorias sólo la de Pascua y la de Pentecostés,
y las otras dos </span><em style="background-color: white;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast; padding: 0cm;">ad libitum. </span></em><em style="background-color: white;"><span style="background: white; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">La Secuencia, que fuera de los días de Pascua y
Pentecostés, es facultativa, se canta antes del Aleluya</span></em><a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Stabat%20Mater.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="background-color: white; mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i><span style="background: white; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></i></span></a><em style="background-color: white;"><span style="background: white; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">.<o:p></o:p></span></em></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 15.6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 15.6pt; mso-outline-level: 1; tab-stops: 15.0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span style="background: white; font-family: inherit; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">La Secuencia del <i>Sta</i></span><span style="font-size: 18.6667px;"><i>bat Ma</i></span><span style="font-family: inherit; font-size: 14pt;"><i>ter</i> se conoce con ese
nombre porque sus primeros versos comienzan así:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;"><o:p> </o:p></span></i></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Stabat Mater
dolorosa<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Iuxta crucem
lacrimosa,<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Dum pendebat
filius.<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Estaba la Madre sufriendo<br />
llorando junto a la cruz<br />
de la que pendía su Hijo.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 1.2pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="background-color: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Toda
la Secuencia la forman unos versos bellísimos y expresivos que se atribuyen al
poeta y </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;"><span style="background-color: white;">fraile
franciscano Jacopone da Todi (†1306). Esta plegaria, que comienza en latín con
las palabras </span><i style="background-color: white; mso-bidi-font-style: normal;">Stabat Mater dolorosa</i>
<span style="background-color: #c27ba0;">medita sobre el sufrimiento de María, </span><span style="background-color: white;">la Madre de Jesús, durante la crucifixión
de su Hijo y el inmenso dolor y traspaso que padece al ver a su Hijo </span></span><span style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18.6667px;">colgado de la Cruz</span><span style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">. Iconográficamente se representa esta escena con la Virgen arrodillada
o en pie, sola ante la Cruz con su Hijo crucificado. Esa dolorosa escena <span style="color: #ff00fe;">es
fuente inagotable de meditaciones y sermones,</span> muy propios de Semana Santa. No
confundirlo con la escena, muy parecida, de la Soledad de María, que aparece
sola ante la Cruz vacía o con el sudario.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 1.2pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">En Sevilla, la Hermandad de Santa
Cruz ha recuperado esa escena, en su primer paso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 1.2pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">El <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Stabat Mater</i> ha tenido también una gran repercusión en el campo del
arte, tanto en la pintura y la escultura como en la música, siendo innumerables
las composiciones y los autores que han armonizado esos patéticos versos. Por
citar a algunos nombraremos a Pergolesi (el más famoso), Vivaldi, Palestrina,
Scarlatti o Haydn así hasta sumar cerca de 200 composiciones musicales. <o:p></o:p></span></p>
<p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm 0cm 15.6pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 14pt;"><span style="background-color: white;">Litúrgicamente, en la actualidad </span><span style="background-color: #d5a6bd;">se sitúa su canto o
recitación antes del Aleluya</span><span style="background-color: white;">, no detrás, como fue en su origen. Y surge una
pregunta: ¿Qué postura corporal debemos adoptar los fieles durante la Secuencia?
Actualmente la OGMR no aclara nada, por lo que parece que se debería
cantar o escuchar su recitado estando sentados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 15.6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 15.6pt; mso-outline-level: 1; tab-stops: 15.0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 14pt;">¿Se trata de una laguna normativa? Es evidente que no
se la menciona. Ahora bien, en realidad, la Secuencia tiene un <span style="color: #2b00fe;">carácter
meditativo,</span> es una recreación de tipo dramático del misterio que se celebra, y
como tal, debe cantarse u oírse sentados. En conclusión, si vamos al espíritu, las
Secuencias deberían cantarse o escuchar su recitado de pie; si estamos a las
normas actuales<span style="color: #93c47d;">,</span><span style="color: #ff00fe;"> habría que cantarlas u oírlas sentados</span>, más por deducción que
por claridad en la norma.<o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Stabat%20Mater.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif";">OGMR 64</span><o:p></o:p></p>
</div>
</div>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-11859264855942713482023-03-05T20:54:00.000+01:002023-03-05T20:54:11.992+01:00FORMAS DE CULTO Y DE PIEDAD POPULAR (I). LAS SIETE PALABRAS. <p> </p><p class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">En este tiempo
<span style="color: #ff00fe;">cuaresmal,</span> tan propicio para los actos de piedad popular, vamos a dedicar
varios artículos a estas formas de piedad no litúrgicas pero <span style="background-color: #800180;">recomendadas por
la Iglesia </span>en nuestro camino para celebrar los misterios de la Pasión, Muerte y
Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. Así, veremos el <i><b>Vía Crucis</b> </i>cuaresmal, ejercicio de devoción muy querido por las
hermandades y parroquias, las meditaciones sobre el <i><b>Stabat Mater</b></i> y las meditaciones sobre las <i><b>Siete Palabras de Jesús en la Cruz</b>,</i> difundidas en el siglo XVII,
sobre todo gracias al tratado que sobre dicho asunto escribió el cardenal jesuita
san Roberto Belarmino, hoy doctor de la Iglesia (</span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">De
septem Verbis a Christo in cruce prolatis).</span></i></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">En el presente
artículo nos fijamos en Las Siete Palabras. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">El sermón sobre
las <span style="color: #c27ba0;">Siete Palabras</span> es fuente importante de reflexión durante los días
cuaresmales. Pero una buena pregunta sería ¿Y cuáles son esas Siete Palabras?
En realidad no son palabras sino las frases que Jesucristo pronunció estando ya
crucificado y que los evangelistas han recogido.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Estas frases tienen
un orden que, tradicionalmente, es el siguiente:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><o:p> </o:p></span></b><span style="background: white; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">Jesús decía: <b>«Padre, perdónalos, porque no saben lo que
hacen»</b></span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;"> (Lc 23,34)</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Jesús le dijo: «<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">En verdad te digo: hoy estarás conmigo en
el paraíso</b>»</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"> (Lc 23,43)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span class="contenido"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Jesús, al ver a su madre y junto a
ella al discípulo al que amaba, dijo a su madre: </span></i></span><span class="contenido"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">«<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Mujer, ahí tienes a
tu hijo</b>». </span></span><span class="numvers"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><sup><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">27</span></sup></i></span><span class="contenido"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Luego, dijo al discípulo:</span></i></span><span class="contenido"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"> «<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ahí tienes a tu
madre»</b></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"> </span><span style="background: white; color: #444444; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Y desde aquella hora,
el discípulo la recibió como algo propio</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"> (Jn 19, 26-27)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Y a la hora nona, Jesús
clamó con voz potente: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Eloí Eloí, lemá
sabaqtaní (que significa: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»).</b>
Mt 27,46; Mc 15,34;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Después
de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido, para que se cumpliera la
Escritura, dijo</span></i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">: «<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Tengo sed»</b> (Jn
19,28)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Jesús,
cuando tomó el vinagre, dijo</span></i><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">: «<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Está cumplido</b>». <i style="mso-bidi-font-style: normal;">E, inclinando
la cabeza, entregó el espíritu </i>(Jn 19,30)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span class="contenido"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Y Jesús, clamando con voz potente,
dijo</span></i></span><span class="contenido"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">: «<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu»</b>. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Y, dicho esto, expiró</i>.</span></span><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"> (Lc 23,46)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span class="contenido"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Algunas
de estas frases las dirigió Jesús al Padre, otra al Buen Ladrón, a su Madre y a
san Juan y otras propias. </span></span><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">En próximos
artículos abordaremos más en detalle el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Stabat
Mater</i> y el piadoso ejercicio del Vía Crucis. <o:p></o:p></span></p>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-71614088825054595282022-12-14T14:48:00.001+01:002022-12-14T14:48:38.293+01:00SOBRE EL NÚMERO DE NAVES Y LA ORIENTACIÓN DE LAS IGLESIAS.<p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">En este artículo vamos a abordar el
número de naves en las iglesias y su orientación litúrgica.</span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">En cuanto al <span style="color: red;">número de naves,</span> lugar para los fieles, tradicionalmente las
iglesias conventuales tienen <span style="background-color: #800180;">una sola nave,</span> con alguna excepción, y las iglesias
parroquiales, que suelen tener <span style="background-color: #ff00fe;">tres naves</span> (disposición basilical), aunque hoy
no hay nada dispuesto al respecto, priorizando siempre, en las <span style="color: #c27ba0;">nuevas iglesias,</span>
que los fieles puedan ver al sacerdote y sus ministros con facilidad y que
puedan adoptar las posturas que en cada momento la Liturgia dispone, así como
que puedan acercarse con comodidad a recibir la comunión. También la nave puede
ser un único espacio dispuesto como un gran salón, </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">mirando al presbiterio, como ocurre en la
basílica sevillana de Nuestro Padre Jesús del Gran Poder, construida a
imitación del Panteón romano.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">También es costumbre que las iglesias parroquiales tengan <span style="color: #76a5af;">una torre</span>
coronada por un cuerpo de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>campanas y las
iglesias conventuales lleven <span style="background-color: #a64d79;">una espadaña, </span>en vez de torre. La espadaña del
monasterio de Santa Paula, la más bella y airosa de Sevilla.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">A veces aparecen dos torres, flanqueando la fachada principal, como ocurre
en la parroquia sevillana de San Ildefonso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">También se dispone expresamente que se dispongan los medios de megafonía
adecuados para que los fieles tengan una <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">perfecta
audición.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">Otro elemento a tener en
cuenta es la </span><b style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">orientación del iglesia</b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">,
que siempre ha sido en la tradición cristiana </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">mirando al oriente –</span><i style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">oriens</i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;"> significa
oriente y <span style="color: #ff00fe;">orientarse</span> es dirigirse al oriente, al este–. El ábside, la cabecera
de la iglesia litúrgicamente orientada debe mirar al punto por donde sale el
sol. Así, Cristo es el <span style="background-color: #3d85c6;">sol naciente </span>que trae la luz y la salvación al mundo. Si
los judíos orientan sus sinagogas mirando a Jerusalén y los musulmanes sus
mezquitas mirando hacia la Meca, así los cristianos hemos tenido la costumbre,
considerada como <span style="color: #cc0000;">tradición apostólica</span> desde tiempos de la primitiva Iglesia, de
mirar mientras oramos hacia el oriente, de tal manera que el pueblo e incluso
hasta hace poco también el sacerdote y el pueblo convergían sus miradas en esa
dirección. Cristo está simbolizado por el sol naciente que volverá en el último
amanecer de la historia. En la Liturgia anterior a la reforma vaticana se suele
decir que el sacerdote estaba de espaldas al pueblo. Cierto, pero lo relevante
no era que le diera la espalda sino que miraba, junto con el pueblo, a la misma
dirección. Todos miraban al oriente.</span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-77080828402821078192022-11-27T11:57:00.001+01:002022-11-28T13:59:39.636+01:00CALENDARIO LITÚRGICO 2022-2023.<p><span style="background-color: white; font-size: 14pt;">El domingo 27 de noviembre de 2022 es
primer domingo de Adviento, dando pues comienzo un nuevo Año Litúrgico.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 14.2pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14pt;"><span style="background-color: white;">Cada año litúrgico comienza
siempre en las vísperas del domingo más próximo al </span><span style="background-color: #ff00fe;">30 de noviembre,</span><span style="background-color: white;">
fiesta del apóstol San Andrés. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14pt;">El domingo pascual, núcleo
del año litúrgico, quedó fijado por el Concilio de Nicea, reunido el año 325,
que dispuso que la Pascua se celebrase el domingo posterior al primer
plenilunio del equinoccio de primavera, o dicho de otra manera, el domingo que
sigue a la primera luna llena que haya después del 22 de marzo. La<span class="apple-converted-space"> </span><i> </i>Pascua de Resurrección
es, por lo tanto, </span><span style="font-size: 14pt;"><span style="color: #674ea7;">una fiesta variable </span></span><span style="color: black; font-size: 14pt;">y necesariamente deberá oscilar entre el
22 de marzo y el 25 de abril. Una vez fijado el domingo pascual de cada año se
establecen los demás tiempos movibles y sus fiestas: el tiempo pascual (cincuenta
días posteriores) con su final en la solemnidad de Pentecostés y el tiempo
cuaresmal (cuarenta y cuatro días atrás si contamos desde el Miércoles de
Ceniza al Jueves Santo), además de las solemnidades dependientes del Domingo Pascual
y de Pentecostés: Ascensión, Santísima Trinidad, Corpus Christi, Sagrado
Corazón. </span><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="color: black; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-size: 14pt;">Este año que comienza es<span class="apple-converted-space"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt;">Ciclo A, año
impar.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><b><span style="color: black; font-size: 14pt;">En este nuevo año litúrgico, las
festividades móviles quedan establecidas así:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><b><span style="color: black; font-size: 14pt;">Comienza el Adviento</span></b><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="color: black; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14pt;">I Domingo de Adviento: 27 de noviembre de 2022.<br />
La Sagrada Familia: Viernes, 30 de diciembre de 2022. Fiesta.<br />
</span><span style="font-size: 14pt;">Bautismo del Señor: Domingo, 8 <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de enero de 2023. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Fiesta.<span class="apple-converted-space"> Finaliza
el tiempo de Navidad y comienza el Tiempo Ordinario, primera parte.</span><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Comienza la Cuaresma</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="font-size: 14pt;">Miércoles de Ceniza: 22 de febrero de 2023. Ayuno y
abstinencia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="font-size: 14pt;">Domingo de Ramos en la Pasión del Señor: 2 de abril de
2023.</span><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="font-size: 14pt;">Domingo de Pascua de la Resurrección del Señor: 9 de
abril de 2023. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Comienza el Tiempo
Pascual.</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="font-size: 14pt;">Ascensión del Señor: Domingo, 21de mayo de 2023.
Solemnidad. <br />
Domingo de Pentecostés: 28 de mayo de 2023. Solemnidad. Termina el Tiempo
Pascual y se reanuda el Tiempo Ordinario, segunda parte.<br />
Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote: Jueves 1 de junio de 2023. Fiesta.</span><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="font-size: 14pt;">Santísima Trinidad: Domingo, 4 de junio de 2023. Solemnidad<br />
Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo: Domingo, 11 de junio de 2023. En Sevilla
se mantiene la procesión y Liturgia el jueves anterior, 8 de junio de 2023.
Solemnidad.</span><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="font-size: 14pt;">Sagrado Corazón de Jesús: Viernes, 16 de junio de 2023.
Solemnidad<br />
Jesucristo, Rey del Universo: Domingo 26 de noviembre de 2023. Solemnidad<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="font-size: 9.5pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-size: 14pt; text-align: justify;">La Natividad del Señor (25 de
diciembre), Epifanía del Señor (6 de enero), Transfiguración del Señor (6 de
agosto) y Exaltación de la Santa Cruz (14 de septiembre) tienen fecha fija, al
igual que las </span><b style="font-size: 14pt; text-align: justify;">solemnidades y
fiestas</b><span style="font-size: 14pt; text-align: justify;"> de la Virgen María: Inmaculada Concepción (8 de diciembre),
Bienaventurada Virgen María, Madre de Dios (1 de enero) y Asunción a los Cielos
(15 de agosto).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14pt;">En el año 2023 el </span><span style="font-size: 14pt;"><span style="color: #ff00fe;">Tiempo
Ordinario<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><span style="font-size: 14pt;"><span style="color: #ff00fe;">comprende 34 semanas</span>, de las cuales las siete primeras
se celebran antes de Cuaresma, comenzando el 9 de enero, lunes siguiente a la
fiesta del Bautismo del Señor, hasta el 21 de febrero, día anterior al
Miércoles de Ceniza. Se reanuda de nuevo el tiempo ordinario con la VIII semana,
el 29 de mayo, lunes después del domingo de Pentecostés, hasta el sábado 2 de diciembre
de 2023, vísperas del I Domingo de Adviento del nuevo Año Litúrgico. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 14pt;">Para 2023 <span style="color: black;">corresponde como
nú</span></span><span style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: ES-TRAD;">mero
áureo el <b>10, </b>Epacta: <b>VIII, </b>Letra dominical: <b>A y l</b>etra del
Martirologio: <b>h.</b></span><span style="color: black; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt; text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: 14pt;"><o:p> </o:p></span><b style="text-align: left;"><span style="color: red; font-size: 14pt;">FIESTAS
DE PRECEPTO EN ESPAÑA</span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14pt;">- 1 enero: Santa María,
Madre de Dios. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14pt;">- 6 enero: Epifanía del Señor. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14pt;">- 19 marzo: San José, esposo de la bienaventurada
Virgen María. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14pt;">- 25 julio: Santiago, apóstol. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14pt;">- 15 agosto: La Asunción de la Virgen
María. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14pt;">- 1 noviembre: Todos los Santos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14pt;">- 8 diciembre: Inmaculada Concepción de la
bienaventurada Virgen María. <br />
- 25 diciembre: La Natividad del Señor. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14pt;">Todos los días anteriores se celebran como
solemnidad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cada
diócesis debe añadir las fiestas que acuerde el obispo. La Iglesia considera
como días y tiempos penitenciales todos los viernes del año y el tiempo de
Cuaresma. </span><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="color: black; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;">Recordamos que son días de abstinencia
TODOS los viernes del año, no sólo los de Cuaresma (excepto si coinciden con
alguna solemnidad), que puede sustituirse por </span><span style="font-family: "LatoLight","serif"; font-size: 11.5pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;">cualquiera de las siguientes prácticas recomendadas por la Iglesia:
lectura de la Sagrada Escritura, limosna (en la cuantía que cada uno estime en
conciencia), otras obras de caridad (visita de enfermos o atribulados), obras
de piedad (participación en la santa misa, rezo del rosario, etc.) y
mortificaciones corporales. Ayuno y abstinencia son el Miércoles de Ceniza y el
Viernes Santo. La ley de la abstinencia obliga a todos los mayores de 14 años
en adelante y la del ayuno a los mayores <span style="color: black;">de edad
hasta los 59 años (CDC cánones 1249 y siguientes).</span></span><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="color: black; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: red; font-size: 14pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt;">LIBROS QUE
SE UTILIZAN DURANTE ESTE AÑO<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><b><span style="color: black; font-size: 14pt;">Liturgia de las Horas</span></b><span style="color: black; font-size: 14pt;"><br />
Volumen I, II, III y IV. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><b><span style="color: black; font-size: 14pt;">Misa</span></b><span style="color: black; font-size: 14pt;"><br />
Misal Romano.<br />
Leccionario dominical I-A<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14pt;">Año A<br />
Leccionario II: Ferias de Tiempos de Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua. <br />
Leccionario III-Año impar: Ferias del Tiempo Ordinario para los años impares. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14pt;">Leccionario IV: Propio de los santos y
misas comunes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14pt;">Leccionario V: Para las misas rituales y
de difuntos<br />
Leccionario VI: Para las misas por diversas necesidades y votivas<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14pt;">Oración de los fieles.</span><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="color: black; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14pt;">Libro de la Sede.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 14pt;">En el siguiente enlace está completo el Calendario Litúrgico pastoral publicado por la Conferencia episcopal española. </span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.2pt;"><span style="font-size: 18.6667px;">file:///C:/Users/Propietario/Downloads/CLP-y-salmos-responsoriales-2022-2023_internet%20(1)%20(1).pdf</span></p>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-5527108742175939472022-11-19T13:33:00.000+01:002022-11-19T13:33:27.370+01:00EL AMBÓN Y LA SEDE<p> <span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">Dentro de los elementos que componen una iglesia vamos ahora a fijarnos en
<span style="background-color: #b4a7d6;">el ambón.</span> Se dice que, en la misa, hay<b> dos mesas</b>; la de la Palabra y la de la
Eucaristía. Si durante la Liturgia eucarística el centro celebrativo está en el
altar, en la Liturgia de la Palabra el centro celebrativo está en el ambón.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">A la izquierda del altar, en el llamado lado del Evangelio, en el
presbiterio se sitúa el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ambón,</b> lugar
destinado para la celebración de la Palabra que se puede adornar con <span style="color: red;">un paño
del color del tiempo litúrgico</span> que puede estar decorado llamado antipendio . <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">La dignidad de la Palabra de Dios exige que en la iglesia haya un lugar
conveniente desde el que se proclame, y al que durante la Liturgia de la
Palabra, se dirija espontáneamente la atención de los fieles. Conviene que por
lo general este sitio sea un ambón estable, no un simple atril portátil. El
ambón, según la estructura de la iglesia, debe estar colocado de tal manera que
los ministros ordenados y los lectores puedan ser vistos y escuchados
convenientemente por los fieles<a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Art%C3%ADculos%20para%20la%20parroquia%202022-23/EL%20AMB%C3%93N%20Y%20LA%20SEDE.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[1]</span></sup></b><!--[endif]--></span></sup></a>.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Desde el ambón <i style="mso-bidi-font-style: normal;">se proclaman las
lecturas, el salmo responsorial y el pregón pascual; pueden también hacerse
desde él la homilía y las intenciones de la oración universal<a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Art%C3%ADculos%20para%20la%20parroquia%202022-23/EL%20AMB%C3%93N%20Y%20LA%20SEDE.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[2]</span></sup></b><!--[endif]--></span></sup></a></i>.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Es conveniente
que el nuevo ambón <span style="background-color: #ff00fe;">se bendiga</span> antes de destinarlo al uso litúrgico, según el
rito descrito en el Ritual Romano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Desde el ambón no deben decirse avisos ni moniciones y
reservarlo fundamentalmente para la Palabra. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">La <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">sede </b>es el lugar <span style="color: #a64d79;">donde se
sienta el presbítero que preside</span> la Eucaristía y suele colocarse al fondo del
presbiterio, mirando al pueblo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 127.6pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">La sede del sacerdote celebrante debe significar
su ministerio de presidente de la asamblea y de moderador de la oración. Por lo
tanto, su lugar más adecuado es vuelto hacia el pueblo, al fondo del
presbiterio, a no ser que la estructura del edificio u otra circunstancia lo
impidan, por ejemplo, si por la gran distancia se torna difícil la comunicación
entre el sacerdote y la asamblea congregada, o si el tabernáculo está situado
en la mitad, detrás del altar. Evítese, además, toda apariencia de trono.
Conviene que la sede se bendiga según el rito descrito en el Ritual Romano,
antes de ser destinada al uso litúrgico<a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Art%C3%ADculos%20para%20la%20parroquia%202022-23/EL%20AMB%C3%93N%20Y%20LA%20SEDE.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[3]</span></sup></b><!--[endif]--></span></sup></a>. </span></i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Podemos decir que la sede tiene, además del aspecto puramente funcional, un
sentido simbólico en su papel del presidente como representante de Cristo y
ministro eclesial de la comunidad reunida. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Asimismo, se deben disponer en el
presbiterio las sillas para los sacerdotes concelebrantes y también para los
presbíteros revestidos con vestidura coral, que estén presentes en la
celebración, aunque no concelebren (caso del maestro de ceremonias, por
ejemplo). Los acólitos deben situarse cerca para servir al altar pero </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;"><span style="color: #cc0000;">sin
sentarse con los ministros ordenados,</span></span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"> de manera que no produzcan confusión a
los fieles entre los diversos ministerios. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Póngase la silla del diácono cerca de la
sede del celebrante. Para los demás ministros, colóquense las sillas de tal
manera que claramente se distingan de las sillas del clero y que les permitan
cumplir con facilidad el ministerio que se les ha confiado. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Desde la sede —o en el ambón o en otro lugar adecuado—, el presidente, de
pie, pronuncia la homilía. También, desde la sede, introduce y pronuncia la
oración conclusiva de la Oración de los Fieles y saluda a los fieles. Permanece
en la sede mientras se prepara el altar y desde allí —o desde el altar—puede
pronunciar la oración después de la comunión y despedir al pueblo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Art%C3%ADculos%20para%20la%20parroquia%202022-23/EL%20AMB%C3%93N%20Y%20LA%20SEDE.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
OGMR 309<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Art%C3%ADculos%20para%20la%20parroquia%202022-23/EL%20AMB%C3%93N%20Y%20LA%20SEDE.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
OGMR 309<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Art%C3%ADculos%20para%20la%20parroquia%202022-23/EL%20AMB%C3%93N%20Y%20LA%20SEDE.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
OGMR 310<o:p></o:p></p>
</div>
</div>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-80181591153308204762022-11-16T14:08:00.000+01:002022-11-16T14:08:20.717+01:00EL BESO EN LA LITURGIA.<p> <span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">El beso es uno de los </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">gestos más universalmente</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;"> utilizados en nuestra vida
social. También en la Liturgia, más veces de las que a primera vista parece,
besamos a las personas o a los objetos sagrados. En casi todos </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">los sacramentos se besa a las personas</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">
como signo de lo que quieren comunicar eficazmente. Respecto al </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">beso de objetos sagrados</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">, son </span><b style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">el
altar y el libro de los Evangelios </b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">los que más expresivamente reciben este
símbolo de aprecio.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Según la costumbre
tradicional, <span style="background-color: #ff00fe;">la veneración del altar y del Evangeliario </span>se expresa con el beso<a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Art%C3%ADculos%20para%20la%20parroquia%202022-23/EL%20BESO%20EN%20LA%20LITURGIA%20(4).docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[1]</span></sup></b><!--[endif]--></span></sup></a>.
</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Al comienzo de la Eucaristía
se usa el beso como signo de <span style="mso-bidi-font-style: italic;">veneración
al altar</span>. Es costumbre antiquísima en la Liturgia cristiana: al menos
desde el siglo IV. Su sentido es expresar simbólicamente el aprecio que se
tiene a la mesa del Señor, la mesa en la que va a realizarse la Eucaristía y
donde vamos a ser invitados a participar del Cuerpo y Sangre del Señor. Es como
un saludo simbólico, hecho de fe y de respeto, al comenzar la celebración.
Actualmente han quedado sólo dos besos al altar:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">- el del comienzo de la celebración, que es el más antiguo, y que realizan
no sólo el presidente, sino también el diácono y todos los concelebrantes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">- y el de despedida, que da <span style="color: #800180;">sólo el presidente y el diácono</span>, y no los
concelebrantes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">También besa el <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Evangeliario</span>
el que proclama la lectura del Evangelio, mientras dice en voz baja: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las palabras del Evangelio borren nuestros
pecados. </i>El beso al Evangeliario se inserta dentro de una serie de acciones
simbólicas y ritos en tor<sup></sup>no al Evangelio: procesión al ambón, escucharlo
de pie, reservarlo al ministro ordenado, hacer al principio la señal de la
cruz, incensarlo, acompañarlo con dos luces mientras se proclama. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">El beso de paz</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"> antes de la comunión es uno de los modos de realizar el gesto de la paz.
La paz se puede dar con una simple inclinación de cabeza, o con un apretón de
manos, pero sobre todo en grupos más reducidos, o entre familiares, o en una
comunidad religiosa, es más expresivo el beso. El <i>ósculo de paz,</i> como se
llamaba en los primeros siglos, es algo más que un saludo o un signo de
amistad. Es un deseo de unidad, una oración, un acto de fe en la presencia de
Cristo y en la comunión que Él construye, un compromiso de fraternidad antes de
acudir a la Mesa del Señor. Un beso que ha quedado en la celebración litúrgica,
por su particular significado, es <span style="color: #cc0000;">el beso de los pies</span> en el lavatorio del
Jueves Santo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><span style="color: #2b00fe;">El beso a la </span><span style="mso-bidi-font-style: italic;"><span style="color: #2b00fe;">Cruz</span><i> </i></span>es
también frecuente. El Viernes Santo ha quedado un beso lleno de sentido: el que
damos a la cruz en el rito de su adoración. También besa la cruz el obispo, en
la recepción en su iglesia catedral o al comienzo de la visita pastoral en una
parroquia. Lo mismo en el rito de bendición de una nueva cruz. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">También son significativos otros besos, no litúrgicos, pero igualmente
llenos de fe, como puede ser el beso al Niño en las celebraciones de la
Navidad, o el beso al crucifijo o a las imágenes sagradas, que muchos
cristianos tenemos todavía la costumbre de dar. El rito de besapié y besamanos
forma parte importante de los ritos de hermandades y asociaciones.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Además de la Eucaristía, hay otras muchas celebraciones en que <span style="background-color: #a64d79;">el beso se
vuelve litúrgico</span> para expresar valores que contienen los diversos sacramentos.
Sobre todo son significativos aquellos besos que se presentan como una
bienvenida o una <b>acogida oficial</b> cuando una persona entra en un estado
diferente dentro de su camino de fe:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">- así, en <i>las ordenaciones</i>, al nuevo diácono le besan el obispo y
los diáconos presentes; al nuevo presbítero, el obispo y los presbíteros
presentes; al nuevo obispo, el obispo consagrante y los demás obispos
presentes;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">– en la <i>Confirmación</i>, el Ritual dice que el obispo saluda y desea la
paz al confirmado, pero invita a las Conferencias Episcopales que piensen si es
oportuno que le dé esa paz con algún gesto, que bien podría ser un beso;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">– en la celebración del <i>Matrimonio,</i> como una especie de ratificación
del matrimonio, los mismos esposos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">se dan
la paz, según se juzgue oportuno</i>. En muchos casos, este modo oportuno y
espontáneo suele ser el besarse. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">La misma idea de acogida y bienvenida tiene el que los religiosos que
profesan <span style="mso-bidi-font-style: italic;">sus votos perpetuos </span>sean
abrazados y besados por los que ya los habían hecho con anterioridad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Fuera de la Liturgia, hemos besado muchas veces la mano de los sacerdotes
–costumbre hoy en desuso– y muchos lo seguimos haciendo con el anillo
episcopal. Es</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"> preciso aclarar</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"> que, en</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"> aquellos</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"> lugares en los que el beso
no se considere una forma de reverencia, se sustituirá este gesto por otro de
reverencia de la cultura propia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Art%C3%ADculos%20para%20la%20parroquia%202022-23/EL%20BESO%20EN%20LA%20LITURGIA%20(4).docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span><span style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="ES-TRAD">OGMR 273</span></span><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-27800785103906278552022-11-02T13:10:00.001+01:002022-11-02T13:10:50.058+01:00LA CONMEMORACION DE TODOS LOS FIELES DIFUNTOS<p><span style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">Comenzamos este artículo con un párrafo, tomado del <span style="color: red;">Ángelus</span>
que el papa Francisco pronunció el 2 de noviembre de 2014 en la Plaza de San
Pedro a los fieles allí congregados.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">El recuerdo de los
difuntos, el cuidado de los sepulcros y los sufragios son testimonios de
confiada esperanza, arraigada en la certeza de que la muerte no es la última
palabra sobre la suerte humana, puesto que el hombre está destinado a una vida
sin límites, cuya raíz y realización están en Dios.</span></i><span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Cada año, <span style="background-color: #d5a6bd;">el 2
de noviembre,</span> la Iglesia conmemora a todos los fieles difuntos. El día anterior
la Iglesia ha celebrado la solemnidad de Todos los Santos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">para celebrar con las debidas alabanzas la dicha de todos sus hijos
bienaventurados en el cielo.</i> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">En este día la
Iglesia ofrece el sacrificio eucarístico por todos los difuntos. <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: 14.0pt;">Haciendo un poco de
historia podemos decir que los primeros cristianos, desde las catacumbas, ya
esculpían a Lázaro, como signo de resurrección de sus amigos o parientes. Pero
fue en el siglo IX cuando, tomando esa costumbre de los monasterios, se hace
general esa práctica de dedicar un día entero a rezar por los difuntos.
Finalmente, <span style="color: #cc0000;">en 998 se fijó la conmemoración el 2 de noviembre</span>, llegando incluso
a tener una novena, la Novena de los Difuntos<a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/D%C3%ADa%20de%20los%20difuntos.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
extendiéndose esa práctica monacal en siglos posteriores a toda la Iglesia
católica.</span><span style="color: #373737;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;"><span style="font-family: times;">En la Conmemoración de todos los fieles difuntos</span></span><i style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;"> La santa Madre
Iglesia, […] se interesa ante el Señor en favor de las almas de cuantos nos
precedieron con el signo de la fe y duermen en la esperanza de la resurrección,
y por todos los difuntos desde el principio del mundo, cuya fe solo Dios
conoce, para que, purificados de toda
mancha de pecado y asociados a los ciudadanos celestes, puedan gozar de la
visión de la felicidad eterna (Martirologio Romano).</i></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">La misa del día
<span style="background-color: #ff00fe;">tiene todo propio:</span> antífonas, oraciones, prefacios propios. Las dos lecturas se
toman de las misas de difuntos. <o:p></o:p></span></p>
<p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: white;">Es uno de los pocos días del año en que el</span><span style="background-color: white;"> sacerdote está autorizado a trinar, o sea,
decir </span><span style="background-color: white; color: #674ea7;">tres misas</span><span style="background-color: white;"> (igual pasa en Navidad). Está dispuesto que, caso de decir las
tres misas, sólo puede recibir estipendio por una de ellas, debiendo aplicar la
segunda misa por todos los difuntos y la tercera por las intenciones del Papa. Por
ese motivo el Misal Romano ofrece </span><span style="background-color: #d5a6bd;">tres formularios de misas distintas</span><span style="background-color: white;"> para el 2
de noviembre. El celebrante puede elegir en qué orden usarlos y, si únicamente
va a celebrar una, puede decidir cuál de los tres formularios usar a gusto del
celebrante.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p style="background: white; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="font-family: times;">Ese día, además, puede impartirse la <span style="color: #800180;">bendición solemne
</span>que contempla el Misal Romano. Los fieles que hayan recibido la comunión en una
misa pueden recibirla otra vez, solamente dentro de la celebración eucarística.
En este día no se permiten otras celebraciones, excepto la misa exequial</span><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: 14.0pt;">El color de los ornamento es, de ordinario, <span style="color: #a64d79;">morado.</span> También
puede usarse el <span style="color: #444444;">negro</span>, tal como dispone la OGMR en su número 346: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 13.5pt;">El
color negro puede usarse, donde se acostumbre, en las Misas de difuntos.</span></i><span style="color: #22262a; font-size: 13.5pt;"> </span><span style="color: #22262a; font-size: 14.0pt;">Aunque el color negro está en desuso <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Parece que es mejor usar los ornamentos
negros para distinguir un color para la penitencia (morado) y otro para el
duelo (negro), siguiendo la antigua tradición litúrgica<a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/D%C3%ADa%20de%20los%20difuntos.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #22262a; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></i></span></span></p>
<p style="background: white; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="font-family: times;">Terminamos recordando una cuestión menos conocida, que
el Calendario Litúrgico pastoral recuerda, referida a las indulgencias a ganar
en este día.</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> <o:p></o:p></i></span></p>
<p style="background: white; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;">A los fieles
que visiten devotamente el cementerio u oren solo mentalmente por los difuntos
se les concede la indulgencia plenaria (aplicable solamente a las almas del
purgatorio) en cada uno de los días del 1 al 8 de noviembre e indulgencia
parcial en los demás días del año. En el día de la conmemoración de los fieles
difuntos (o, con el consentimiento del Ordinario, en el domingo anterior o
posterior, o en la solemnidad de Todos los Santos), en todas las iglesias y
oratorios se puede lucrar de indulgencia plenaria.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/D%C3%ADa%20de%20los%20difuntos.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> https://www.vaticannews.va/es/santos/11/02/conmemoracion-de-todos-los-fieles-difuntos.html<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/D%C3%ADa%20de%20los%20difuntos.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> https://liturgiapapal.org/index.php/manual-de-liturgia/vestiduras-liturgics/colores-lit%C3%BArgicos/377-negro.html<o:p></o:p></p>
</div>
</div>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-25207888876481245162022-10-30T18:14:00.001+01:002022-10-30T18:14:26.283+01:00LAS MANOS Y SUS ACCIONES CEREMONIALES <p> <span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">Dentro
de la serie de artículos dedicados a los gestos y acciones ceremoniales hoy
vamos a ver las manos. Así, podemos decir que todos los gestos litúrgicos que
se hacen con las </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">manos<i> </i></span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">son
siempre <span style="color: red;">muy significativos.</span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En
ningún caso debe haber dudas acerca de la posición de las manos en cualquier
momento de la celebración eucarística o de cualquier acto litúrgico. Como norma
general diremos que, en la procesión de entrada –o salida–, las manos de los
acólitos y demás ministros<span style="background-color: #ff00fe;"> van unidas a la altura del pecho por las palmas</span> y el
pulgar derecho sobre el izquierdo formando cruz. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El
Ceremonial de los Obispos nos indica que </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: #22262a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Las manos se juntan, palma con palma, con todos
los dedos unidos, y el pulgar derecho cruzado sobre el izquierdo. El pulgar
derecho debe pegarse al pecho<a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Art%C3%ADculos%20para%20la%20parroquia%202022-23/LAS%20MANOS%20Y%20SUS%20ACCIONES%20CEREMONIALES.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #22262a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>. </span></i><span style="background: white; color: #22262a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">No es correcto llevar las manos unidas por debajo de la
cintura. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cuando
se lleva un objeto con la mano derecha generalmente –incensario, naveta– la
otra <span style="color: #ff00fe;">siempre descansa plana en el pecho</span> con los dedos juntos con naturalidad.
Cuando el celebrante, el diácono y los ayudantes están sentados, las manos
descansan sobre las rodillas, y los codos están doblados de un modo relajado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En
definitiva, el sacerdote, el diácono y los acólitos deben observar la
disciplina de <i>las manos juntas</i> mientras están en el presbiterio y en las
procesiones.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El
celebrante realiza con sus manos más acciones ceremoniales que los demás
ministros. Dentro de una lógica moderación, el celebrante puede mover las manos
como desee <span style="color: #2b00fe;">en la homilía y cuando lee avisos.</span> Pero no debe añadir gestos
propios en otros momentos de la celebración eucarística. La OGMR regula todos
los gestos e indica con precisión qué hacer con las manos en cada momento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En el saludo
<i>El Señor esté con vosotros, </i>las manos, que estaban unidas, se abren. El
gesto debe ser suave y transmitir una sensación de reverencia y control, sin
parecer brusco, mecánico o demasiado efusivo. Es un gesto que expresa paz e
invitación a la oración y al recogimiento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las manos <span style="background-color: #f4cccc;">se extienden<i> </i></span><span style="background-color: #f4cccc;">ceremonialmente
</span>durante el rezo de determinadas oraciones de petición de misericordia. Es un
gesto de las primeras épocas de la Iglesia. Con el desarrollo de la misa de
cara al pueblo, este gesto se ha hecho más amplio y relajado pero puede llegar
a ser exagerado. No es fácil normalizar este gesto como puede apreciarse en la
concelebración. El celebrante y concelebrantes <span style="color: #800180;">extienden las manos</span><i> </i>hacia adelante, las palmas hacía
abajo, en la epíclesis de la Plegaría Eucarística. Es un signo de invocación al
Espíritu Santo, que tiene su origen en un gesto del Antiguo Testamento. Durante
las palabras de la institución, los concelebrantes, si el gesto parece
oportuno, extienden su mano derecha hacia el Pan y hacia el cáliz.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Mientras debe de
realizarse una acción con una mano (por ejemplo, al bendecir o al cambiar la
página del misal), hay que evitar que la otra mano quede en el aire. Para ello,
debe colocarla sobre el pecho, cuando el celebrante está en la sede, o sobre el
altar, cuando está frente a éste.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">En esto último
hay una regla: al poner la o las manos sobre el altar, se suele apoyar toda la
mano extendida, y entre la consagración y la purificación se pone sobre el
corporal; fuera de este periodo, se coloca fuera del corporal<a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Art%C3%ADculos%20para%20la%20parroquia%202022-23/LAS%20MANOS%20Y%20SUS%20ACCIONES%20CEREMONIALES.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En una
<span style="background-color: #cc0000;">bendición solemne u oración sobre el pueblo,</span> las manos del sacerdote se
extienden de la misma manera cara al pueblo, sí bien deberían estar un poco más
elevadas, con las palmas hacía abajo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En
cambio, parece mejor evitar los siguientes gestos: la antigua práctica de
manos enfrentadas, las palmas de cara al pueblo en una posición que parece defensiva
así como un alargamiento o elevación excesiva de las manos –que no se puede
mantener durante mucho tiempo–, o mover las manos hacia arriba y hacia abajo a
la par que se va leyendo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p><a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Art%C3%ADculos%20para%20la%20parroquia%202022-23/LAS%20MANOS%20Y%20SUS%20ACCIONES%20CEREMONIALES.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></a>
CO nº 107.</p><div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><p class="MsoFootnoteText"><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Art%C3%ADculos%20para%20la%20parroquia%202022-23/LAS%20MANOS%20Y%20SUS%20ACCIONES%20CEREMONIALES.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
https://liturgiapapal.org/index.php/manual-de-liturgia/acciones-ceremoniales/262-la-posici%C3%B3n-de-las-manos-en-la-liturgia.html<o:p></o:p></p>
</div>
</div>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-44221743749267388292022-10-28T19:58:00.000+02:002022-10-28T19:58:49.533+02:00POSTURAS REVERENTES<p><span style="font-size: large;"><b style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Dentro de la </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; text-align: justify;">serie de artículos dedicados a los signos y posturas litúrgicas abordamos
hoy las posturas reverenciales.</span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;">Existen
dos posturas para indicar reverencia: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i>la
inclinación y la genuflexión.</i></b> Hoy analizamos la inclinación, dejando la
genuflexión para otro artículo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">La inclinación</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> indica <span style="color: red;">reverencia y honor</span> a
las personas o a los signos que representan. Puede ser de dos tipos:
inclinación de cabeza e inclinación de cuerpo o profunda, que se hace desde la
cintura. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", "serif";">La
inclinación de cabeza se hace cuando se nombran al mismo tiempo las tres
Divinas Personas, y al nombre de Jesús, de la bienaventurada Virgen María y del
Santo en cuyo honor se celebra la Misa<a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Art%C3%ADculos%20para%20la%20parroquia%202022-23/POSTURAS%20REVERENTES.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span style="color: black; line-height: 115%;">[1]</span></sup></b></span><!--[endif]--></span></sup></span></a></span></i><span style="color: black;">.</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> <span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">La inclinación de cuerpo o <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">reverencia
profunda</b> se le hace al altar, cuando no está allí el sagrario con el Santísimo;
también se debe hacer inclinación profunda cada vez <span style="background-color: #ff00fe;">que se sirva al obispo o se
pase por delante de él.</span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Saludan al Obispo con inclinación profunda los ministros, los que se
acercan a él para servirlo, o terminado el servicio, se retiran, o pasan
delante de él.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando la cátedra del
Obispo está detrás del altar, los ministros saludan o al altar o al Obispo,
según se acerquen al altar o al Obispo, pero eviten, en cuanto sea posible,
pasar entre el Obispo y el altar, a causa de la reverencia a ambos. Si acaso en
el presbiterio están presentes varios Obispos, se hace reverencia sólo al que preside<a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Art%C3%ADculos%20para%20la%20parroquia%202022-23/POSTURAS%20REVERENTES.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 115%;">[2]</span></sup></b><!--[endif]--></span></sup></a>.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> <span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Se debe hacer reverencia profunda en el Credo Nicenoconstantinopolitano o
Símbolo en las palabras </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman", "serif";">y por obra del Espíritu Santo se encarnó de
María, la Virgen, y se hizo hombre</span></i><span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman", "serif";">: si se trata del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Credo Apostólico
en las palabras <i style="mso-bidi-font-style: normal;">que fue concebido por
obra y gracia del Espíritu Santo, nació de santa María Virgen, </i></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="color: #800180;">arrodillándonos</span> si es la
solemnidad de Navidad o la fiesta de la Anunciación del Señor. </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", "serif";">El
diácono hace la misma inclinación cuando pide la bendición antes de la
proclamación el Evangelio. Si es un concelebrante quien proclama el Evangelio y
preside otro presbítero no tiene que pedirle la bendición, si está el obispo
sí. </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;">Asimismo, la bendición presidencial que concluye la misa se debe recibir
con inclinación. Si hay diácono dirá la monición diaconal <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Inclinaos para recibir la bendición</i>. Al terminar la misa el
sacerdote y el diácono, si lo hay, veneran al altar con un beso y hacen
reverencia profunda. Los concelebrantes no besan al altar y hacen solo
reverencia profunda. También la hacen al despedirse el resto de los ministros
(acólitos). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;">También el pueblo hace reverencia profunda tras la ostensión del Pan y del
Vino, <span style="color: #674ea7;">si no se ha permanecido de rodillas</span>, al tiempo de la genuflexión que hace
el sacerdote.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;">El turiferario hace reverencia profunda <span style="background-color: #a64d79;">antes y después</span> de las
incensaciones y en algunas otras ocasiones en que está dispuesto. Deben hacer
inclinación profunda al altar, que simboliza a Cristo, y no al sacerdote, como
equivocadamente se hace a veces, todas aquellas las personas que suban al
presbiterio para realizar alguna función, como por ejemplo los lectores o los
que van a hacer las peticiones de la Oración Universal de los Fieles, que
vulgarmente llamamos preces, tanto al llegar como al marcharse. Si está al
obispo se le hace a él la reverencia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;">Las personas que son incensadas, no por ellas mismas sino por lo que
representan, no deben devolver la reverencia al turiferario, como normalmente
observo que se hace. La persona reverenciada no hace reverencia al ministro
turiferario ya que no tiene sentido.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">También el rito de la incensación expresa reverencia y oración. </span><o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: large;"><br clear="all" />
</span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Art%C3%ADculos%20para%20la%20parroquia%202022-23/POSTURAS%20REVERENTES.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, "sans-serif"; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
OGMR 275<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/Propietario/Desktop/Art%C3%ADculos%20para%20la%20parroquia%202022-23/POSTURAS%20REVERENTES.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, "sans-serif"; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>
Ceremonial de los Obispos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>76-78<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></p>
</div>
</div>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-34960679.post-40472751316050642862022-10-25T22:20:00.002+02:002022-10-25T22:22:46.416+02:00ORAR DE RODILLAS<p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">Dentro
de la serie de artículos dedicados a las posturas reverentes hoy vamos a escribir
sobre la postura de rodillas. En la tradición judía, <span style="color: red;">la postura propia del
orante era de pie</span> y sólo en ocasiones de especial solemnidad o de fervor
excepcional se ponían de rodillas. O</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">rar de rodillas
<span style="background-color: #e06666;">es cosa bien distinta de la genuflexión.</span> Es un gesto todavía más elocuente que
la genuflexión o la inclinación de cabeza, que puede tener varias connotaciones:
a veces es gesto de <span style="color: #c27ba0;">penitencia,</span> de reconocimiento del propio pecado, otras
veces es gesto de sumisión y dependencia o bien, sencillamente, puede ser una
postura de oración concentrada e intensa. Esta </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; text-align: justify;">postura la
encontramos muchas veces en la Biblia, cuando una persona o un grupo quieren
hacer oración o expresan su súplica, como también fue la actitud de Cristo en
su agonía en el Huerto de los Olivos del Huerto:</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 210.6pt; mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: center;">
</p><p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 35.45pt; mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span class="contenido"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt;">Y
se apartó de ellos como a un tiro de piedra y, arrodillado, oraba </span></i></span><span class="contenido"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt;">diciendo:
«Padre, si quieres, aparta de mí este cáliz; pero que no se haga mi voluntad,
sino la tuya» (Lc 22,41-42)<o:p></o:p></span></i></span></p>
<p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 14.4pt -0.05pt 14.4pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: 14pt;"><span style="background-color: white;">En los primeros siglos </span><span style="background-color: #a64d79;">no parece que fuera usual</span><span style="background-color: white;"> entre los cristianos
el orar de rodillas. Más aún, el Concilio de Nicea lo prohibió explícitamente
para los domingos y para todo el Tiempo Pascual, tiempo festivo. </span></span><span style="background-color: white; color: black; font-size: 10.5pt;"> </span><span style="background-color: white; color: black; font-size: 14pt;">En el vigésimo canon del </span></span><span style="background-color: white; font-size: 14pt;"><span style="font-family: times;">Primer Concilio de Nicea (325) los padres sinodiales
establecieron <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo siguiente:</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 1.2pt 36pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Debido
a que hay algunos que se arrodillan en el </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">día del Señor y en los días
de Pentecostés [los cincuenta días entre Pascua <span style="color: black;">y el domingo de Pentecostés]:que todas las cosas se
realicen uniformemente en todas las </span>parroquias o diócesis,
le parece bien al Santo </span></i><a href="https://ec.aciprensa.com/wiki/S%C3%ADnodo" title="Sínodo"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span color="windowtext" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;">Sínodo</span></i></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> que
todos hagan las </span></i><a href="https://ec.aciprensa.com/wiki/Oraci%C3%B3n" title="Oración"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span color="windowtext" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;">oraciones</span></i></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> [<span style="mso-bidi-font-style: italic;">tas euchas</span>] a </span></i><a href="https://ec.aciprensa.com/wiki/Dios" title="Dios"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span color="windowtext" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-underline: none;">Dios</span></i></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> de pie.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">San Basilio
llamaba al estar de rodillas como <span style="background-color: #04ff00;">penitencia menor</span>, en oposición a la
postración o penitencia mayor. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Más bien esta
postura de rodillas se reservó para los días penitenciales y, como una
costumbre que llegó hasta nuestros días, en las Témporas, cuando se nos
invitaba a ponernos de rodillas para la oración después del Kyrie: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">flectamus
genua</i> (doblemos las rodillas) hasta que el diácono decía: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Levate</i> (levantaos). Hoy día esa
invitación ha quedado como monición del diácono, en la Oración de los Fieles
del Viernes Santo. Actualmente son las conferencias episcopales las que pueden
determinar que se conserve esa tradicional monición diaconal. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">A partir de los
siglos XIII-XIV, la postura de rodillas se convirtió en la más usual para la
oración, también dentro de la Eucaristía.<span style="background: white; color: black;"> La práctica de </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #fcff01; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: rgb(252, 255, 1); color: black;">arrodillarse durante la </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"><span style="background-color: #fcff01;">consagración</span><span style="color: black;"><span style="background-color: #fcff01;"> </span><span style="background-color: white;">se
introdujo durante la </span></span><span style="background-color: white;">Edad Media</span><span style="background-color: white; color: black;">, y está
en relación con la </span><span style="background-color: white;">elevación</span><span style="background-color: white; color: black;"> que se
originó en el mismo período</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Actualmente
durante la Misa sólo se indica este gesto para los fieles durante el momento de
la consagración, desde la epíclesis, expresando así la actitud de veneración.</span><span face=""Arial","sans-serif"" style="background: white; color: black; font-size: 10.5pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Antes
de la actual reforma litúrgica se estaba de rodillas durante toda la Plegaria
eucarística, así como para recibir la comunión o al recibir la bendición.
También se debe recibir la absolución en el sacramento de la penitencia de
rodillas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Orar de rodillas
sigue siendo <span style="background-color: #ff00fe;">una actitud indicada para la oración personal</span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">, </span>sobre todo cuando se hace delante
del Santísimo. También se puede orar de rodillas delante de las imágenes de Cristo,
la Virgen, de los santos o en cualquier lugar, ya que es una postura del orante
para su personal recogimiento. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12pt;"><o:p> </o:p></p><br /><p></p>Jesús Luengo Menahttp://www.blogger.com/profile/09633775770031665508noreply@blogger.com0